幼學瓊林
 


《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》,又稱《成語考》、《故事尋源》。是中國古代兒童的啟蒙讀物。
一般認為,最初的編著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意見認為是明景泰年間的進士邱睿。在清朝的嘉靖年間由鄒圣脈作了一些補充,并且更名為《幼學故事瓊林》。后來民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。全書共分四卷。
《幼學瓊林》是駢體文寫成的,全書全部用對偶句寫成,容易誦讀,便于記憶。全書內容廣博、包羅萬象,被稱為中國古代的百科全書。中國一直流傳一句話:“讀了《增廣》會說話,讀了《幼學》走天下。”連一代偉人毛澤東也能熟背《幼學瓊林》,足見《幼學瓊林》的影響力之大。 集天文地理、歷史人物、典籍制度、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷體制、文事科第等與人息息相關的日常生活知識于一體,內容廣博,包羅萬象。它是我國古代蒙學中影響最大,編得最好的讀本,堪稱中國古代的一部百科全書! 
書中對許多的成語出處作了許多介紹,讀者可掌握不少成語典故;書中還有許多警句、格言,到現在還仍然傳誦不絕。(轉帖)

【原文】
混沌初開,乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地。
  日月五星,謂之七政;天地與人,謂之三才。日為眾陽之宗,月乃太陰之象。
  虹名螮蝀,乃天地之淫氣;月里蟾蜍,乃皓魄之精華。
  風欲起而石燕飛,天將雨而商羊舞。
  旋風名為羊角,閃電號曰雷鞭;青女乃霜之神,素娥即月之號。
  雷部至捷之鬼曰律令,雷部推車之女曰阿香。云師系是豐隆,雪神乃為滕六。焱火、謝仙,俱掌雷火;飛廉、箕伯,悉是風神。
  列缺乃電之神,望舒是月之御。甘霖、甘澍,俱指時雨;玄穹彼蒼,悉稱上天。
  雪飛六出,預兆年豐;日上三竿,乃云時晏(晚)。
  蜀犬吠日,比人識見甚疏:吳牛喘月,嘲人畏懼太過。
  望切有若云霓,恩深莫如雨露;參商二星,每出沒不相見;牛女兩宿,惟七夕一相逢。
  羿妻奔于月窟(月亮的歸宿處,月亮,邊遠之地),號為嫦娥;傅說死后精神,托于箕尾。
  戴月披星,謂奔馳于早夜;櫛風沐雨,謂勞苦于風塵。
  事非有意,譬如云出無心;恩可遍施,乃謂陽春有腳。
  饋物致敬,敢效獻曝之忱;托人轉移,全賴回天之力。
  感救援之恩曰再造,頌再生之德曰二天;勢易盡者若冰山,事相懸者如天壤。
  晨星謂賢人寥落,雷同謂言語相符。心多過慮,何異杞人憂天;事不量力,不殊夸父追日。
  趙盾如夏日之可畏, 趙衰如冬日之可愛。
  齊婦含冤,三年不雨;鄒衍下獄,六月飛霜。父仇不共戴天,子道須當愛日。
  盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,致召夫景星慶云之祥。
  夏時大禹在位,上天雨金;春秋孝經既成,赤虹化玉。
  箕風畢雨,比庶民之愿欲不同;風虎云龍,擬諸臣之會合不偶。
  雨旸(yang 晴天)時若,系是休征(吉祥的征兆);天地交泰,斯稱盛世。
【譯文】
  混沌的宇宙,元氣一經開辟,天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而形成了天,厚重混濁的部份凝結在下面便形成了地。
  太陽、月亮及金、木、水、火、土五星并稱為七政。天、地和人合稱為三才。太陽是眾多陽氣的宗主,月亮是太陰的精華象征。
  長虹又稱為螮蝀,是天地之氣交匯浸淫而形成的;月宮里的蟾蜍,是月亮的精華所凝聚而成的。
  風將要揚起的時候,石燕就成群的飛起;天將要下雨的時候,商羊(一足鳥)就會出來飛舞。
  盤旋屈曲的狂風,仿佛彎曲的羊角,閃爍的電光劃破長空,如同雷神揮動著鞭子;青女是主管降霜的神靈,素娥就是嫦娥,也是月亮的別名。
  雷部里行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做律令,專管雷雨推車的女孩叫做阿香。世人稱云神為豐隆,雪神為滕六,欻火和謝仙都是掌管雷火的神祈,飛廉、箕伯則是風神。
  列缺是照耀電光的神靈,望舒為月宮里的御車之神;甘霖和甘澍都是指及時雨;玄穹和彼蒼都是上天的通稱。
  飄飛下來的雪花都是六角形的,可以用來預卜年歲的豐收;太陽升起已有三竿的高度,表示時候已經不早了。
  蜀地(四川)因山高少日,所以當地的狗看見太陽,就對著太陽狂吠,是比喻人見識太少,少見多怪。
  吳(江蘇)地的水牛看見月亮便氣喘吁吁,用來嘲笑世人恐懼的太過分了。
  期盼之心殷切,好比大旱之年企盼天空的云霓;恩澤深厚,如同萬物得到雨露的滋潤;參星與商星此出彼沒,永遠沒有機會相見;牛郎和織女隔著銀河相望,每年七月初七的夜晚才能相會一次。
  后羿的妻子嫦娥成仙后升天,飛奔到月宮里;殷高宗的賢相傳說,他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之間。
  披星戴月是說早晚不停的奔波,整日操勞非常艱苦;櫛風沐雨是說奔波在外,不避風雨的辛苦經營。
  事情在無意中完成好像浮云的無心出岫;恩澤廣泛的施行,好像陽春滋長著萬物一樣。
  送禮物給人家,要自謙說聊表獻曝的誠意;托人挽轉情勢,要說全靠您的回天之力。
  感謝他人援救的恩情叫做再造;稱頌再生的德澤叫做二天。看似堅固,實則容易消亡的情勢或權力,好像冰山見到太陽一樣;事物懸殊極大,相去甚遠如同天和地一樣,可稱為天壤之別。
  賢德之人因稀少罕見,比喻為早晨的星星;之云亦云,所說的言語都相似,則用雷同來形容。
  心里太過憂慮,好像杞人擔心天要塌下來一樣;做事不自量力,和夸父追逐太陽一樣毫無差別。
  趙盾之為人,如夏日的太陽一樣,威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹,如冬日的陽光一樣和藹可親。
  漢朝山東地方有一孝婦竇氏含冤而死,上天因而震怒,三年都不下雨;戰國時候鄒衍被屈捕下獄,六月的盛暑天氣,忽然飛起霜來;殺父之仇必報,不愿和仇人共同站立在天地之間;為人子女者應盡孝道,要珍惜父母健在時,能誠心奉養父母的日子。
  太平盛世之時,百姓安居樂業,所以能在光天化日之下快樂的嬉游;太平時期有才德的皇帝能感召上天,而出現景星、慶云等各種詳瑞的景象。
  夏朝時大禹平治水患,功勞齊于天地,使上天接連著下了三天黃金雨;孔子編纂了春秋和孝經這兩部書,赤虹從天而降化為黃玉。
  箕星主風,畢星主雨,比喻百姓的愿望各有不同;虎嘯生風、龍騰生云,說明了君臣的會合相輔并不是偶然的。
  晴雨適宜應時而至,這是吉慶福祿的好征兆。天地融和通暢,萬事亨通便稱得上是太平盛世。
地輿
【原文】
  黃帝畫野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。宇宙之江山不改,古今之稱謂各殊。
  北京原屬幽燕,金臺乃其異號;南京原為建業,金陵又是別名。
  浙江系武林之區,原為越國;江西是豫章之郡,又號吳皋。
  福建省屬閩中,湖廣地名三楚。東魯、西魯,即山東、山西之分;東粵、西粵,乃廣東廣西之域。
  河南在華夏之中,故曰中州;陜西即長安之地,原為秦境。
  四川古稱為蜀國,云南漢置滇池;貴州僻處蠻方,荒服舊為黔地。
  東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此之謂五岳;饒之鄱陽,湘之青草,巴之洞庭,潤之丹陽,蘇之太湖,此之謂五湖。
  金城湯池,謂城池之鞏固;河山帶礪,實封建之誓盟。
  帝都曰京師,故鄉曰梓里。
  蓬萊、弱水,非飛仙不可渡;十洲三島,惟眞修乃可居。
  滄海桑田,謂世事之多變;河清海晏,兆天下之升平。
  水神曰馮夷,又曰陽侯,火神曰祝融,又曰回祿。海神曰海若,海眼曰尾閭。
  望人包容曰海涵;謝人思澤曰河潤。
  無繋累者,江湖散人;負豪氣者,湖海之士。
  問舍求田,原無大志;經天緯地,方是奇才。空中起釁,謂之平地風波;獨立不移,謂之中流砥柱。
  黑子、彈丸,渺小之邑;咽喉、右臂,要害之區。獨立難持,一木焉能支大廈;英雄自恃,丸泥可以封函關。
  事先敗而后成,曰失之東隅,收之桑榆;事將成而終止,曰為山九仞,功虧一簣。
  以蠡測海,喻人之見小;精衛銜石,比人之徒勞。
  跋涉謂行路艱難,康莊謂道途平坦。
  瘠土曰不毛之地,沃壤曰膏腴之田。得物無用,如獲石田;為學有成,已登道岸。
  淄澠之滋味可辨,涇渭之清濁當分;泌水樂饑,隱居不仕;東山高臥,清節可風。
  圣人出而黃河清,太守廉而越石見。
  醇俗曰仁里,惡俗曰互鄉。里名勝母,曾子不入;邑號朝歌,墨子回車。
  擊壤而嬉,上世之黎民自得;讓畔而耕,西周之百姓相推。
  長房有縮地之方,秦始皇有鞭石之法。
  堯有九年之水患,湯有七年之旱災。
  商君不仁而阡陌開,夏王無道而伊洛竭。
路不拾遺,由在上之有善政;海不揚波,知中國之有圣人。
【譯文】
  黃帝劃分了中國的疆域,才有了都邑的界限,夏禹平治了洪水,才奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改,自古以來它們的稱呼卻各有不同。
  北京古時稱幽州或稱燕國,別名又叫金臺,南京就是建業別名又叫金陵。
  浙江從前稱為武林,本是越王的故國;豫章、吳皋都是舊時江西的稱呼。
  福建一省古時統稱七閩,湖廣地方舊名叫做三楚;東魯、西魯就是山東、山西的舊名,東粵、西粵即為廣東、廣西。
  河南位于中原的中心位置,所以又稱為中州;長安為陜西首府,古代是秦國的轄地。
  四川就是西蜀,云南漢朝時建置滇池;貴州地處南蠻所以叫做荒服,是古時黔中之地。
  東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山,這是中國著名的五大高山。饒州的鄱陽湖、湘陰的青草湖、巴陵的洞庭湖、潤州的丹陽湖、蘇州的太湖,這是中國著名的五大淡水湖。金城湯池形容城墻和護城河堅固、牢不可破,如金鑄成的城,如湯沸熱的池。黃河像衣帶萬古流長,泰山像礪石與天共存,是帝王分封功臣時的誓盟之辭,祝他永久存在,并誓立永久和好的盟書。
  皇帝居住的都城稱為京師,旅居在外的人,稱自己的故鄉為梓里。
  蓬萊和弱水路途遙遠艱險,只有神仙才能飛渡到那里,十洲和三島山高路遠,只有虔誠修養的仙人才能居住在那里。
  滄海桑田比喻世事變遷很大;河清海晏是天下太平的征兆。
  掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽侯。管理火的神稱為祝融又叫回祿。海神的名字叫海若,海眼是海下泄水的洞孔,又稱為尾閭。
  希望得到別人的包含,說如同大海能涵容得下;感謝他的恩澤,就說像受到河水一樣的滋潤。
  沒有責任牽絆的人叫做江湖散人;自負豪氣的人叫做湖海之士。
  一個人只會尋問屋舍講求田畝,那就表示胸無大志;能夠掀天揭地做大事業的人,才能稱為有才能的奇人。爭端憑空而起,而產生了意外糾紛,好像平地生了風波。有自己的主張能擔當大任,遇事毫不動搖者,可稱為中流砥柱。
  黑子和彈丸都是形容很小的地域;咽喉和右臂都是身體上重要的部位。
  勢單力孤難以完成大事業,就好像只用一根大木,怎么撐得住即將倒塌的大屋子呢?英雄好漢夸耀自己的膽識本領,說一丸泥團可以封得住函谷關。
  做事先失敗,后來才得以成功,叫做「失之東隅,收之桑榆。」事情將要成功,只差最后一點點的功夫,半途忽然停止了,就稱為「為山九仞,功虧一簣。」
  拿瓠瓢來測量海水,譬喻人的見識太淺;精衛的銜石塡海,是指做事從勞無功。跋涉是說行路非常艱難,康荘大道是說道路極為平坦寬廣。
  土壤貧瘠,地面長不出五榖草木的,稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地,叫做膏腴之田。得到某物卻一無所用,就如同獲得長不出農作物的石頭地,做學問而有了成就,則可用誕登道岸來形容。
  淄水和澠水都位于山東境內,淄水甘甜,澠水苦味,淄水和澠水的味道不同,放在一起也能分辨得出來,涇水和渭水有清有濁,當二水合流后,依然清濁分明。拿泌河的水來充饑,也覺得很快樂,是贊美人安貧樂道,隱居在家不肯出來做官。情愿在清靜的東山高枕無憂,是說辭去官職以求輕松悠閑,由此可見他清高的節操可以風世。
  圣人降臨世間,黃河的水也會陳現清徹,太守清廉愛民,越王石才會顯現于世。
  風俗淳樸的鄉里稱為仁里,風俗惡劣的地方叫做互鄉;孝順父母的曾子,不愿進入里名叫勝母的地方是恨它不孝;主張非樂的墨子,車子走到名叫朝歌的顯邑時,就掉頭而返,是嫌它失時。
  堯帝民百姓都能怡然自得,拍著土壤引吭高歌;西周時的百姓樸實講仁義,都能互相謙讓耕地。
  費長房通曉收縮土地,化遠為近的方法;秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。
  堯帝時洪水為患九年,商湯時有七年的大旱滅。
  商鞅沒有仁德,廢除自古以來的井田制度,開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道,上天便使伊、洛二水同時枯竭,以示懲戒。
  路上不撿拾他人的失物,是因為在上的人治理有方的緣故。海里揚不起大波浪來,由此可知中國境內有了圣明的人。
時序
【原文】
  爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新。
  履端為首祚;人日是靈辰;獻椒花頌,為祝遐齡;飲屠蘇酒,可除癘疫。
  新正曰首春,去年曰客歲。火樹銀花合,言燈節之輝煌;星橋鐵鎖開,謂金吾之放夜。
  二月朔為中和節,三月三為上巳辰; 冬至百六是清明,立春五戊為春社。寒食是清明前一日,初伏是夏至第三庚。
  孟夏乃為麥秋,端午是為蒲節。六月六日,節名天貺;五月五日,序屆天中。
  競渡端陽,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避災。
  二社燕鶏豚,群飲治聾之酒;七夕會牛女,家穿乞巧之針。
  月朗中秋,唐帝神游于月府;九月風高,孟生落帽于龍山。
  漢人蠟祭曰臘,故稱十二月為臘;秦皇御諱曰政,故讀正月為征。
  東方曰大皞,乘震而司春,故春曰青帝。南方曰炎帝,居離而司夏,故夏曰赤帝;西方曰少皞,當兌而司秋,故秋曰白帝;北方曰顓頊,乘坎而司冬,故冬曰黑帝。中央屬土,黃帝乘權。
  夏至一陰生,天時漸短;冬至一陽生,日晷初長。
  冬至而葭灰飛,立秋而梧葉落。月光都盡曰晦,月光復蘇曰朔,半圓半缺曰弦,月與日對曰望。
  初一為死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六哉生魄。
  翌日詰朝,皆言明日;吉時谷旦,悉是良辰。
  片晌即云片時,日曛乃云日暮。疇昔,曩者,俱前日之稱;昧爽黎明,皆將曙之謂。
  月分三瀚,學足三余;以術愚人,朝三暮四;為學求益,日就月將。
  焚膏繼晷,日夜辛勤;俾晝作夜,晨昏顚倒。
  自愧無成,曰虛延歲月;與人偶語,曰少敘寒暄。
  到處人情冷暖;從來世態炎涼。衰周無寒歲,暴秦無燠年。
  泰階平曰太平,時序和曰玉燭。歲歉曰饑饉之歲,年豐曰大有之年。
  唐世兇年,醉人為瑞;梁時儉歲,野莩堪憐。豐年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言物用之騰貴。
  春祈秋報,農父之常規;夜寐夙興,士人之勤事。
  韶華不再,學者惟當惜陰;日月其除,志士正宜待旦。
【譯文】
  爆竹一聲除舊歲,新的一年又來臨了;門上換上了新的桃符,以迎接新的一年。
  正月初一日是元旦稱為首祚。正月初七日是人日稱作靈辰;元旦將椒花酒獻給君王,是借此祝頌他長壽。請鄉鄰朋友喝屠蘇酒,可以驅除瘟疫百病。
  新正別名首春,去年則稱客歲;火樹銀花合,是形容元宵節的燦爛輝煌;星橋鐵銷開是說元宵節這一天開禁,放下吊橋聽任城內外游人自由往來觀賞燈火。
  二月初一是中和節,三月初三日為上已春浴之時。冬至后第一百零六天是清明節,立春后的第五個戊日叫做春社;寒食節在清明節的前一天;初伏日則是夏至后第三個庚日。
  四月麥熟所以稱為麥秋;端午日飲菖蒲酒所以又稱為蒲節;六月初六日是天貺節;五月五日稱為天中節。
  端午節龍舟兢渡,以悼念溺水身死的屈原;重陽節登高山揷茱萸飲茱萸酒,是效法桓景避滅的故事。
  春秋二社日,家家戶戶殺豬宰鶏祭祀土地公神,大家爭飲可以醫治耳聾的酒。七月初七牛郎織女渡河相會,婦女在庭院擺上香案,祭拜七娘媽乞求得到織布繡花的巧技術。
  中秋之夜月光分外清朗,唐明皇夢游月宮;重陽節登龍山,山風將孟嘉的帽子吹落在地上。
  漢人每年歲終祭神稱為臘,因此至今日皆稱十二月為臘月。秦始皇的名字叫嬴政,秦人避諱讀正為征,后世便沿用此例讀正月為征月。
  掌管東方的神稱做太皞,乘震位而司春令,震屬木而木旺于春色青,故又名青帝;掌管南方的神稱做炎帝,居離位而司夏令,離屬火而火旺于夏色赤,故又稱為赤帝;掌管西方的神稱做少皞,當兌位而司秋令,兌屬金而金旺于秋色白,故又稱為白帝;掌管北方的神稱做顓頊,乘坎位而司冬令,坎屬水水旺于冬色黑,故又稱為黑帝;四方的中央屬土,土旺于四時色黃,所以中央屬于黃帝當權。
夏至節氣一過,陰氣就啟動了,白天的時間漸漸短了;冬至節氣一到,陽氣就動了起來,太陽的影子慢慢的長了起來。
  一到冬至陽氣初動,葭灰就會飛了起來;立秋一到梧桐樹上的葉子,才會紛紛飄落下來。完全沒有月亮叫做晦,月光從無到有叫做朔,月亮一半圓一半缺叫做弦,月亮和太陽每到十五日便遙遙相對,彼此都能看得見對方,所以稱為望。初一的月亮像死灰一樣,所以叫做死魄;初二的月亮稍微有一點微光,所以叫做旁死魄;初三的月亮才生出光來,所以叫做哉生明;十六的月亮開始有了殘缺,所以叫做哉生魄。
  翌日、詰朝都是明天的別稱;吉時、谷旦都是好時辰吉祥的日子。
  片晌是說片刻的時候,日曛是說天將要晚的樣子;疇昔、曩者都是前日的別稱,昧爽、黎明都是天將破曉的時候。
  一個月的時光分為三浣,初旬十日為上浣,中旬十日稱為中浣,下旬十日稱為下浣。做好學問要充分利用三余的時間,夜晚是白晝之余,冬季是一年之余,下雨天是晴天之余。詐術可以欺人,譬如狙公飼狙的朝三暮四;為學要求日益進步,須如詩經上說的日就月將。
  點起了燈來繼續日間尚未完成的工作,形容日夜辛勞。俾晝作夜是說把白天和夜晚的作息弄顚倒了。
  一事無成而自覺慚愧,可以說成虛延歲月。與人交談講一些客套話,則稱為少敘寒暄。
  趨炎附勢羨富嫌貧,世態炎涼人情冷暖,這是最可憎的表現。東周末年政治寬松,周王室太懦弱了,人民感覺不到寒冷的年代。秦始皇太兇殘了,人民感覺不到溫暖的歲月。
  泰階的星宿平正,象征國泰民安稱為泰平。四時平和風調雨順則稱為玉燭。年歲荒歉叫做饑饉之歲,年歲豐收叫做大有之年。
  唐德宗時遇荒年,路上看見一個醉漢,人們便認為是吉祥的征兆。梁惠王時遇大荒滅,城郊野外到處都是餓死的人,實在很可憐。豐年玉、荒年谷都是用來形容一個人品德的珍貴。柴薪貴如桂花,食物的價錢貴如白玉,則用來比喻物價騰漲到了極點。
  春耕時祭神是祈求農作物能豐收,秋收后祭神是報答神明的庇佑,這是農民一定要做的習俗。夜深了才去睡覺,一大早就爬起來,是說讀書之人應當勤勉作事。
  美好的時光一去不再回頭,讀書人理當珍惜光陰;日月時光容易流逝,有志之士應該及時努力。
統系
【原文】
  盤古首出御世,天地初分;天皇淡泊無為,干支始建。
  地皇定三辰,以分晝夜;人皇掌九區,以奠山川。有巢構木為巢,而民知居處;燧人鉆木取火,而民知飲食。
  伏羲畫八卦以開文教,作六書以代結繩,甲歷姓氏人事漸繁;神農樹五谷以資民生,賞百草以療民疾,農事方書,制度乃備。
  粵惟有熊,啟自少典;外治兵,內修德。開征誅吊伐之先;明律歷,制冕裳,肇禮樂文章之祖;得六相而天地治,畫九野而政教敷。
  金天為軒轅之子,顓頊乃黃帝之孫,帝嚳之祖曰少昊,陶唐之父曰高辛。
  圣圣傳流,賢賢繼統,稱元建國,惟唐及虞。仁如天,智如神,放勛之德,民無能名,解民慍,阜民財,重華之德,人莫能及。
  夏后家天下而代虞,受禪成功曰禹;商王拯生民而伐夏,除暴去虐曰湯。
  桀紂異世,同稱暴君;文武相承,均推圣主。卜世三十,卜年七百,周過其歷而日衰;春秋五霸,戰國七雄,秦幷其地而漸促。
  赤帝子誅白帝子,漢祖興劉;假皇帝逼眞皇帝,新莽篡漢。
  白水眞人,實開東漢;中山帝胄,爰霸西川。
  典午竊當涂之緒,金牛承石馬之宗;五姓據中華而擾晉,六朝依江左而終陳。
  元魏迅掃群邦,北伐齊而西授周;宇文兼并高氏,得之元而失之楊。
  隋帝弒父篡位,身喪國亡;唐宗劫父稱兵,逆取順守。
  惜夫牝后艶妃,亂之于中;悲哉宦官方鎮,擾之于末。
  紛紛五季,八姓十三君;莽莽群雄,九州數十主。
  若度德而度義,果孰是而孰非?宋祖剪諸兇而獨秉干綱;太宗承兄業而懋應大寶。
  汴梁九帝,為遼之兄,為夏之父;臨安九君,為金之侄,為元之俘。
  徽欽二宗,蒙塵于北,益廣二主,行遁于南。
  有元起自北方,上世號為蒙古;自世祖之混一,迄順帝之淪亡,數幾百年,代凡十易。
  太祖奮跡濠滁,實開南國;燕王興師靖難,定鼎北平。
  逮夫明季之頹靡,爰有思宗之殉烈;儲君不能效靈武之跡,諸藩不能繼江表之蹤。
  滿族入關,旗兵制勝
  有圣祖高宗之盛治,有教匪發捻之奇氛。
  曾左雖號中興,華洋漸開兵釁。
  以攝政始,以攝政終;總是宮闈之失德。由竊位興,由遜位發,未聞忠烈之捐軀。
  十二帝歸結清廷,三百年略如明祚。
  辛亥革命,民國肇興。專制推翻,共和成立。
  袁氏以稱帝而即蹶,張勛欲復辟而未成。軍閥跋扈飛揚,政客甚囂塵上。
  全國統一,端賴北伐之成功;舉世和平,庶遂大同之愿望。
【譯文】
  盤古是史上記載的第一個開辟天地,進而統治世界的皇帝,此時天和地才有了分界;天皇氏性情淡泊,以德感化人民,無事于政刑,天干地支是由他所建立的。
  地皇氏定了日月星三辰,才分出了白天和晚上的時刻;人皇察視山川,將中國分為九區,山川才有了確定的位置。有巢氏教導人民用木頭架起如鳥的窠巢,人民才開始有了居住的地方。燧人氏教導人民鉆木取火,百姓才曉得利用火烹煮食物。
  伏羲氏畫八卦以開文字的教化。創造六書以代替結繩記事的方法,那時才有甲歷和姓氏,人事漸漸的完備繁盛了。神農氏教導人民種植五谷以養百姓,試嘗百草以治百姓的疾病,那時才有了農事,有了方書制度漸漸的完備了。
  追溯有熊氏(姓公孫名軒轅就是黃帝),開創基業的卻是黃帝的父親少典。對外治理兵事,對內勤修德政,開后王征誅吊伐的先聲;皇帝命令伶侖造六律,命車區造歷象。制定冠冕和衣裳,開后世禮樂文章的源流,得六相為輔佐,天地乃得平治,畫天下為九州,政教于是宣揚。(六相-風后能明天道,太常能察地理,倉龍能辨東方,祝融能辨南方,太鴻能辨西方,后土能辨北方)。金天氏就是少昊氏是黃帝軒轅的兒子,顓頊是黃帝的孫子;帝嚳的祖父叫做少昊氏,陶唐的父親叫做高辛氏(帝嚳)。
  許多圣人往下傳流,許多賢人接續統系,其中稱元載、建國號的要推唐堯,接下來的就是虞舜。
  唐堯仁慈如天,智慧如神,堯有放勛的大功德,百姓感念他的德政,找不到任何言辭足以來贊美他的好處;解除人民心中不快之處,逐漸豐富人民的財富,虞舜的大德,后人是比不上他的。
  夏禹把天下傳給自己的兒子,而接續了虞舜的德政,舜把天下讓給禹叫做禪,禹代替了舜而有了天下叫做受禪。這個受禪成功的人叫做禹。商王成湯為了拯救百姓而去討伐夏杰的昏庸無道。這個除暴去虐的叫做湯。
  夏杰和商紂雖然是不同朝代的人,后人都稱他們為暴虐的帝王;周文王和周武王前后相承,后世都推稱他們為圣明的天子。
  周成王占卜國祚的長短,卦象上總可傳三十世歷時七百年,后來周朝卻傳了三十六世共八百七十三年,周朝超過了占卜的歷數,國勢就漸漸的衰敗下去了;春秋時有五霸-齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚荘王。戰國時有七雄-秦、楚、燕、趙、韓、魏、齊。后來秦王并吞了各國的土地,其它國家的氣數就漸漸的短促下來了。
  赤帝子(漢高祖)誅滅了白帝子(項羽),劉邦當上了漢高祖,劉姓就漸漸的興旺了。王莽攝帝位自稱假皇帝,利用權威逼迫孺子嬰這位真皇帝,王莽就篡奪了漢朝改國號為新,直到光武中興才把他斬除。
  光武帝劉秀生于南陽白水鄉,所以稱為白水真人,漢高祖都長安稱西漢,光武都洛陽稱東漢;光武中興后東漢才開始興起。漢昭烈帝劉備是中山靖王劉勝的后代,稱霸于四川這個地方。
  典午是司馬這個官名的別號,司馬氏篡竊了魏國的帝統,元帝乃是牛氏所生,暗承了司馬的宗裔;五胡-前趙劉氏、后趙石氏、燕慕容氏、前秦苻氏、后秦姚氏。這五姓是當時最著名的胡人,五胡占據了中華時時侵犯晉朝,六朝-東晉、吳、宋、齊、梁、陳都偏安于江左,到了陳就被隋所滅亡-六朝到此終止。
  元魏就是北朝的魏,本姓拓跋氏稱帝后改稱元,后來又分為西魏東魏;北朝魏掃蕩諸國,北用兵于齊,西禪位于周,宇文氏并呑高齊,得國于元氏,失國于楊氏。
  隋煬帝狠心弒父,篡奪帝位,到后來身喪國亡;唐太宗逼父起兵,得了天下這稱為逆取順守。可惜啊!
  牝后有武后、韋后、艷妃有太真,既然已經紛亂于宮中;可悲啊!在朝廷上有太監專權用事,在外有藩鎮擁兵自重又復擾亂于后。
  紛紛然五代的興廢,共計八姓竟有十三君,莽莽然無數的英雄割據了九州,最多竟至數十主。
  倘若量度他們的德行和仁義,結果那一個是對的,那一個是不對的?宋太祖趙匡胤剿滅群兇獨攬大權,宋太宗趙匡義繼兄大業,登上了皇帝的寶座。
  北宋在汴梁(河南開封)建都,共歷經太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗等共九位皇帝。后來國勢漸弱,對遼國自稱為兄,對夏國自稱為父;臨安九位皇帝自愿做金人的侄兒,做元人的俘虜。
  徽宗、欽宗二位皇帝都是金人的俘虜,蒙塵于北方,益王、廣王都受到元人的逼迫,行遁于南方。
  元人起自北方,上世本稱為蒙古;自從世祖統一天下,直至順帝滅亡,其間將近百年,世代凡經十易。
明太祖朱元璋出身于濠滁地方(今安徽鳳陽縣),發跡以后建興南國;燕王起兵平治大難,后來奠都北平。
  及至明末政事日漸敗壞,崇禎皇帝自縊于煤山因此而殉國;雖遺有太子,不能學唐肅宗起靈武的功跡,雖有諸王不能仿效晉元帝偏安江左的遺從。
  清朝滿族進入山海關之后,八旗兵出奇制勝入主中原。
  清朝時有康熙、乾隆二位皇帝的全盛治績,后來有白蓮教匪、發匪、捻匪的擾亂。
  曾國藩、左宗裳等雖然平定了發匪之亂,又建立許多中興的功績,但是中外的各種戰爭已經漸漸的展開了。
  清朝由攝政王開始,也終結于攝政王,總歸一句話,宮廷內的窮極侈靡遂至不可收拾,是清廷敗亡的原因。清朝竊占了明朝的社稷而興起,因遜了帝位而亡清,當清帝遜位時,沒有一個忠烈的臣子隨著亡朝而殉國的。
  清廷自入關以來,共傳了十二位皇帝而終結,其間共計二百九十七年,大約有三百年的氣數。
  國父孫中山先生領導革命軍,于辛亥年十月十日起義于武昌,中華民國于是建立了,從此君主專制政體被推翻了,五族一家民主共和政體成立了。
  袁世凱自任大總統后,竟想要稱帝,因遭全國各省反對抵制,才下令取消帝制,袁世凱的皇帝夢很快就失敗了;張勛想要使宣統復位,到底沒有成功。自此以后許多軍閥非常的跋扈,內戰不休,導致許多政客居中用事。
  全國能夠統一,完全依賴北伐的成功,全世界能夠和平相處,那么世界大同的愿望也就可以實現了。
朝廷
【原文】
  三皇為皇,五帝為帝;尚德者王,尚力者霸;天子萬邦之主,諸侯列國之君。
  五帝官天下,以位讓賢;三王家天下,以位傳子。
  陛下天子之尊稱,殿下藩王之懿號;新主登極曰龍飛,群臣覲君曰虎拜。
  皇帝之言曰綸音,皇后之命曰懿旨。椒房是后妃所居,楓宸乃君王所蒞;天子尊崇,故稱元首,臣鄰輔弼,故喻股肱。
  麟之趾,龍之種,俱譽宗藩;邦之貞,國之貳,皆稱太子;建儲位,立青宮,傳國寶,稱玉璽。宗室之派,演于天潢,帝胄之譜,名為玉牒;前星耀彩,共祝千秋;嵩岳效靈,三呼萬歲。
  圣主德配昊天,遂動華封之祝;帝子覃恩少海,爰興樂府之歌;尊帝父曰:太上逍遙,頌國母曰:女中堯舜。
  神器大寶,皆言帝位;淑妃貴嬪,總是宮娥;帝女乃公侯主婚,故有公主之稱;帝婿非正駕之車,故有駙馬之職。
  縣主、鄉君,侈言宗女之貴,儀賓、郡馬,艶稱戚里之榮;試觀人世繁華,誰似皇家富貴。
【譯文】
  自古以來天皇、地皇、人皇通稱為三皇;伏羲、神農、黃帝、堯、舜合稱為五帝。以仁義道德來治理天下的稱為王道,用武力來征服天下的是霸道。天子是天下的主宰,諸侯是列國的君主。
  五帝將王位讓給有賢德和才能的人稱為官天下。三王則將王位傳給自己的子孫,故稱為家天下。
  陛下是對天子的尊稱,殿下是對皇室宗親的尊稱。新皇即位登基稱作龍飛,臣子觀見君王叫做虎拜。
  皇帝的詔書稱為綸音,皇后的命令稱為懿旨。椒房是皇后居住的地方,楓宸指皇帝住的宮殿。天子的地位崇高尊貴,所以叫做元首,臣子左輔右弼如皇帝的手足,輔佐襄贊所以比喻為股肱。
  麟之趾、龍之種都是贊譽宗藩之語,儲君、儲貳皆為太子的別稱。建立儲君立定青宮,故稱太子所居住的地方為青宮;皇帝所用的印稱為玉璽,世稱為傳國的國寶。
  宗室的支分流派皆從皇帝推演而來;皇族的家譜稱為玉牒。太子星明亮輝煌,天下人共祝太子的生日;嵩岳山神顯靈,三呼天子萬歲。
  神器、大寶都是帝位的代稱,淑妃和貴嬪皆是宮女的等級,指皇宮里的后妃女官。
皇帝的女兒出嫁時,都是由公侯主婚的,所以有公主的稱呼;皇帝的女婿是掌副車的馬車,所以有駙馬的官稱。縣主、鄉君是指極為尊貴的皇族女子;儀賓、郡馬稱艷是戚黨鄉里的光榮,試看人世間的繁華,那及得上皇家的富貴。

相酋
【原文】
  有道之世,元首明而股肱良;盛德之君,輔弼周而疑丞備。
  燧人四佐,結繩之政聿興,黃帝六相,垂裳之化乃著;五臣佐舜,而懷襄之害消,十亂興周,而吊伐之功遂。
  聘伊尹于莘野,除暴救民;求傳說于嚴阿,中興致治。周公、召公、夾輔王朝;吉甫、方叔,并為元老。
  管、晏建霸顯之勛,僑、肸推邦家之選。蕭、曹以連籌匡贊,開炎漢之先,房、杜以碩畫訂謨,啟盛唐之業。
  武侯輔漢于蜀,梁公反周為唐,是旋乾轉坤之手;汾陽恢復二京,西平重安九廟,洵補天浴日之功。
  姚宋同心輔政,故開元之治,比于貞觀;趙張戮力匡君,故紹興之治,幾于元佑。
  尚文尚儉,唐有張燕公、杜魏侯;大忠大雅,宋有寇忠愍、王文正。
  申屠嘉之與王商,想西京之威重;謝安石之與王導,具江左之風流。
  石廣數馬,寅畏小心,丙吉問牛,調燮大體;公孫弘以儒術佐漢,李衛公以謀略興唐。
  一清一寧,王戎簡要而能言;十漸十思,魏征嫵媚而善諫。
  安用三寸毛錐,桑維翰指麾定亂;只須半部論語,趙韓王經濟守城。
  李沆持衡,貴戚不夤緣而拜臺席;司馬秉軸,遼人戒生事以擾邊疆。
  至于父子登庸,則伊尹之子伊陟,巫咸之子巫賢,韋賢之子韋玄成,李吉甫之子李德裕;兄弟濟美,則王祥之弟王覽,卞粹之弟卞純,崔陵之弟崔仲文,曾布之弟曾肇。
  三世為相,則張嘉貞之若子若孫也,呂公著之乃祖乃父也;四世為相,則弘農之有楊震也,汝南之有袁安也。
  一十二、二十四,秦甘羅、漢鄧禹,何其少也;八十二、九十一張柬之、文彥博,不亦晚乎。四朝元宰,裴晉公莫與京焉;長樂老敘,馮可道何足觀也。
【譯文】
  太平盛世君主推行正道,皇上圣明而且臣子賢良;有大德的君主輔弼周全,而且疑丞完備。
  燧人氏有四個良佐,結繩的政事才能興起;皇帝有六個賢相,垂衣裳而天下治的文化從此而廢;五個賢良的臣子輔佐虞舜,懷山襄陵的水患得以平治,十個治亂的人興起于周朝,吊民伐罪的功勞就此顯著。
  成湯在莘野之地方聘請伊尹為相,后來除了暴君救了百姓,武丁在山阿里面尋得了賢相傳說,因而能中興大業,政治得以治理;周公旦、召公爽共輔周朝的天下尹吉甫和方叔都是周朝的老臣。
  管仲和晏子建立了顯霸的功勛,子產、叔向都是邦國內首推的人選,蕭何、曹參運機籌略盡心匡弼,同開炎漢的先聲,房元齡、杜如晦計畫周詳謀猷偉大,共啟盛唐的事業。
  諸葛亮輔佐后漢,在巴蜀創立基業,狄仁杰委曲事周,把唐朝恢復轉來,這都是旋乾轉坤的好手;郭汾陽削平安史,恢復了東西兩京,李西平剿除朱泚,重安唐家九廟,這真是補天浴日的功勞。
  姚崇、宋璟同心佐理國政,所以開元時期的政治,可以比得上貞觀;趙鼎、張浚合力匡弼君王,所以紹興時期的政治可以及得上元佑。
  唐相張說崇尚文章,杜暹崇尚節儉,唐朝的宰相有張說和杜暹;一個大忠一個大雅,宋朝宰相內有寇準和王旦這二個人。
  申屠嘉同王商剛正不阿,可以想見西漢宰相的威嚴和莊重,謝安石和王導清高拔俗具有東晉賢相的風度氣質。
  石廣持鞭數馬,態度恭敬而且小心,丙吉獨問牛喘,調和陰陽極得大體;公孫弘用經術來輔助漢朝,李衛公以兵略來創興唐業。聽一清一寧這兩句話,深佩王戎措詞簡要,而且工于對答,讀十漸十思的兩篇秦疏,深信魏征確是嫵媚,而且善于規諫。
  安定朝廷用不著三寸毛錐,桑維翰指麾眾人平定禍亂;治理天下只要用半部論語,趙韓王抱負經濟善于守成。
  李文靖執政持平,貴戚都不敢鉆謀私參宰相;司馬光秉持大政,遼人也不敢生事侵擾邊疆。
  講到父子先后被擢用,就有伊尹和子伊陟,巫咸和子巫賢,韋賢和子韋玄成,李吉甫和子李德裕;兄弟前后媲美的,有王祥和弟王賢,卞粹和弟卞純,崔陵和弟崔仲文,曾布和弟曾肇。
  三世都做宰相的有張嘉貞和他的子及他的孫,呂公著和他的祖父及父親;四世都做宰相的則有弘農這個地方的楊震,和汝南這個地方的袁安。
  十二歲、十四歲就做了宰相的,在秦國有甘羅,漢朝有鄭禹,他們的年紀是多么的幼小呢?八十二歲、九十一歲才位至宰相,在唐朝有張柬之、宋朝有文彥博,功成名就好象太晚了一些。歷任四朝都做到首相,斐晉公的功名那一個人比得上呢!讀長樂老人這篇敘文,馮可道的為人,那里叫人看得起呢!
將略
【原文】
  治世以文,弼亮之臣攸賴;勘亂以武,熊罷之士宜先。
  起、剪、頗、牧、秦趙之干城;衛、霍、英、彭,炎劉之上將。
  太公黃鉞白旄以董六師,武侯葛巾羽扇而臨大敵,將在謀而不在勇;曹公渡江八十萬,敗于周瑜,先主連營七百里,破于陸遜,兵在精而不在多。
  熾牛尾以沖燕,竊虎符而救趙,為轟雷掣電之師;雅歌投壺以臨戎,輕裘緩帶而拒敵,乃鎮靜雍容之將。
  韓信囊沙以破楚,鄧艾踰崖以襲蜀,孫臏收減灶之功,馬援定聚米之策,此多算而勝之驗也;飛將軍一見而魂銷,眞天威七擒而心服,郝玼怖小兒之啼,石虔愈病夫之瘧,此威名素著之征也。至于濟河焚舟,誓死不回而報晉;臥薪嘗膽,深謀積慮以平吳。
  鳴琴擁篲,無兵而示以莫測,唱籌量沙,不足而見其有余。
  班定遠三十六人,收西域五十余國,不費斗粟以成功,實建不世之業;曹武惠二十萬眾,下江南四十余州,不殺一人而定國,乃稱王者之師。
  是以信陵歸魏,強秦不敢加兵,樂毅去燕,全齊得而復失;每覘后杰之行藏,可卜邦家之貞悔。

【譯文】
  以文化來治理天下,輔佐啟導的文臣,最為可靠;以武力來平定禍亂,如態如羆的猛將在所當先。
  白起、王剪、廉頗、李牧是秦趙兩國的名將;衛青、霍去病、英布、彭越是炎漢一朝的上將。
  姜太公左持黃金鉞右執白令旗,替周武王督率六師,諸葛亮頭戴葛布巾,手執羽毛扇,自己親身兵臨大敵,可見為將之道不在乎是否有勇,而在乎是否多謀;曹操渡江有八十萬人,被周瑜以三萬人殺敗,劉備連營有七百里遠,被陸遜用火攻打破,可見用兵之道,不在乎兵多而在乎兵精。
  齊人田單用火車陣沖破了燕軍,魏信陵偷竊兵符去救了趙國,這都是轟雷掣電的兵馬;漢祭遵臨兵事,還是雅歌投壺,晉羊佑為將軍,卻是輕裘緩帶,這都是鎮定從容的大將。
  韓信襄沙決水大破楚軍,鄭艾暗度陰平龍取蜀都,孫臏戰敗龐涓,是用了減灶增兵的計策,馬援討滅隗器,是用了聚米為山的方法,這些都是多算而勝的效驗;李廣號稱飛將軍,敵人一見便魂消魄散,孔明可算真天威,南蠻被擒終于心服,郝玼威名可以用來恐嚇小兒的啼哭;石虔形狀可以治愈病人的瘧疾,這些都是聲望素著的明征。至于秦穆公渡過了河,就燒去了船只,寧可戰死,也不肯退回玼,最后終于報了晉國的前仇,越王身臥積薪口嘗苦瞻,深用謀略久積思慮,才平了吳國的土地。
  諸葛亮自己在城墻上彈琴,遣人在城門下掃地,雖然沒有看見兵卒,卻令人猜度不出實情;南宋檀道濟北伐魏,軍至歷城軍中糧盡,卻裝出有余的樣子,夜半唱籌量沙,以所余之米散鋪其上,魏人見其有糧,遂不敢逼。
  班超帶領三十六人,收復西域五十余國,不曾費一斗糧就奏了功,實在建立了不可一世的功業;曹彬統兵二十萬,破江南四十余州,不妄殺一個人就定了國,可稱為是王者的義師。
  所以信陵君回到了魏國,從此強秦不敢再來侵犯,樂毅離開燕國,已得的整個齊仍舊失去;每看后杰的一行一藏,可以預卜國家的吉兆、兇兆。

科第
【原文】
  士人入泮曰采芹;舉子登科曰釋褐;賓興為大比之年,賢書即鄉試之錄。
  鏖戰棘闈,青錢中選;榮膺鸮薦,席帽離身。
  鹿鳴以榮文榜,鷹揚以耀武科;文章中式,望朱衣之點頭,經術既明,取青紫如拾芥。
  宴罷曲江,快紅綾之賜餅;名登天府,羨柳汁之染衣。
  特拔謂之出頭地,崛起謂之破天荒;中狀謂之占鰲頭,發解謂之魁虎榜。
  賜宴瓊林,宋朝盛典;探花杏苑,唐世殊恩。主司稱為座主,衣缽相傳;同榜皆是同年,姑蘇大會。
  貢籍見遺,龍門點額;公車獲雋,雁塔題名。金殿唱第曰傳臚,鄉會放榜曰撤棘。
  攀仙桂、步青云,皆言及第;紅勒帛、孫山外,總是無名。
  詩美作人,程試即薪槱之典;易推連茹,進賢乃匯征之途。入彀英雄,喜羅多士;滿城桃李,賀得門生。
  慰人之下第,則曰賺了英雄;憐士之無依,亦云傍誰門戶。雖然有志者事竟成,佇有榮華之日;信乎成丹者火候到,莫辭烹煉之功。

【譯文】
  書生中了秀才,入學讀書叫做游泮又叫做采芹,士人應考登了進士科,可以脫去布衣換上官服稱為釋褐。大比之年地方官設宴款待考生稱為賓興;賢書是鄉試取中者的名單,試錄是考卷中的佳作匯編,二者都要呈給朝廷。
  考場如戰場所以進貢院應試,謂之鏖戰棘闈,青錢中選形容應試者才華橫溢,如青錢一樣萬選萬中。推薦人才祝賀別人登科,可以說榮膺鶚薦,席赗離身就是釋褐的意思。
  鹿鳴宴款待的是文科鄉試考中的舉人;鷹掦宴宴請的是武科鄉試的新舉人。文章合格可以入選,便有朱衣人暗中點頭;通曉經術后,取得高官厚祿,如撿拾芥菜子一樣的容易。
  新進士賜宴于曲江,宴飲結束罷了曲江,唐僖宗時賜新進士紅綾餅,餅用紅綾布包里;鄉老及鄉大夫群吏獻賢能之書于王,王拜而受之登于天府,姓名登上了天府,羨煞了柳神彈汁的染袍。典故出自漢李固行柳樹下聞彈指聲,曰:「我柳神,已用柳汁染君衣矣,他日科第可用棗糕祭我。」
  才干超拔叫做出頭地,寒賤人家初次有人中了科名叫做破天荒;考試名列第一稱為出人頭地。中狀元叫做獨占鰲頭;中解元叫做名魁虎榜。
  從宋太宗開始在瓊林苑中宴請新進士,是宋朝時極盛大的典禮;新進士初會杏花園名為探花宴,取年少俊秀的二人遍游園中名為探花使,這是唐代特別的恩榮。進士舉人稱自己的主考官為座主,傳授門生如同僧家傳了衣缽;同榜取中之人互稱為同年,宋朝時期曾在姑蘇開過大會。
  應試沒有取中,如同鯉魚沒有跳過龍門,觸額而返故稱為龍門點額。唐代人進士及第后,把姓名寫在慈恩雁塔上,后人便稱登科為雁塔題名。殿試后金鑾殿上傳唱新科進士名次的典禮叫做傳臚。鄉試會試到放榜期叫做撤棘。
  攀仙桂、步青云都是進士及第,榮耀發達的代稱。紅勒帛、孫山外都是說榜上無名、沒有考取的婉轉之辭。
  詩經以采伐積聚木柴以備燃燒來比喻,贊美周文王培育人才,因此后世稱以考試選拔人才叫做薪槱之典。易經泰卦說:「拔茅茹,以其匯,征吉。」譬喻引用君子像拔茅的樣子,拔起茅草根系相聯,這是同質匯征之途。唐太宗看到新進士魚貫而出,高興地說:「天下英雄盡入吾彀中。」滿城都是桃李,是道賀禮部拔取了一些新門生。
  無數士子在科舉考試中白白耗費了一生的青春與才華,后世安慰他人落第,便說賺了英雄;士子未曾及第做官,還得依賴別人叫做傍人門戶。雖然無數士子老死文場,但是有志者事竟成,終有等到榮華富貴的日子,火候到了仙丹自然就能煉成,何必在乎烹煉的時日與功夫呢!
文階
【原文】
  圣主有出震向離之象,大臣有扶天捧日之功;公孤位比三臺,郎官序應列宿。
  宰相爵居鼎鉉,選曹職掌銓衡。
  曰天官,曰地官,曰春官,曰夏官,曰秋官,曰冬官,六部寮采之通稱;曰冢宰,曰司徒,曰宗伯,曰司馬,曰司寇,曰司空,尚書侍郎之總號。
  柏府鳥臺,推崇都憲,鳳池薇省,贊美詞林;皇華以譽行人,司成以尊祭酒。
  內而科道,總稱柱后惠文;外而督撫,并號中丞開府。
  方伯藩侯,布政參議之職;臬司廉憲,提刑按察之名。學政號曰文衡,鹽法稱為鹺憲。
  郡侯刺史,太守名尊;別駕治中,府寮望重。州牧邑長,乃知州知縣之號;貳尹少府,即縣丞縣尉之稱。
  仕宦俗號鄉紳,農官古稱田畯。鈞座臺座,皆推顯宦;憲轅虎幄,并譽尊僚。
  初官曰筮仕,蒞任曰下車;任滿曰及瓜,歸田曰解組。
  秩官既分九品,命婦亦有七階;婦人受封曰金花誥,中書詔敕曰紫泥封。
  唐帝以金甌覆宰相之名,宋主以美珠箝諫臣之口。金馬玉堂,群羨翰林聲價,朱幡皀蓋,爭看郡守威儀。
  八座皆紫閣明公,五馬即黃堂太守。代天巡狩,直指通稱;指日高升,官僚美譽。
  藩垣屏翰,有侯伯之尊;墨綬銅章,乃子男之列。太監掌宮門之禁令,故曰閹宦;朝臣皆搢笏于紳間,故曰搢紳。
  樹愛甘棠,召伯化行于南國;碑名墮淚,羊公澤被于襄陽。魚頭贊魯直之豐棱,伴食嘲盧相之緘默。
  王德用稱黑王相公,趙清獻號鐵面御史。劉守愛民,蒲鞭示辱;羊君潔己,官署懸魚。
  直言不諱,何殊鳴鳳朝陽;彈劾無私,未許豺狼當道。
  鄧侯政美,挽之不留;謝令性貪,推之不去。蜀郡民歌五袴,漁陽麥秀兩歧。
  魯恭三異,中牟桑下有雉馴,郭伋重來,幷境兒童迎竹馬;鮮于乃一路福星;司馬是萬家生佛。鸞鳳不棲枳棘,主簿快睹仇香;河陽遍種桃花,縣令欣逢潘岳。
  劉昆宰江陵,反風滅火;龔遂守渤海,賣劍買牛;皆由德政可稱,是以令名攸著。
【譯文】
  圣明天子有出震向離的形象,喻治理天下日漸興旺之意,大臣輔佐帝王,補益規過,有扶天捧日的功勛三公對應天上的三臺星,各部郎官相當于天上的三臺星,各部郎官相當于天上的眾星宿。
  宰相協助君王治理國家,地位極重要比喻為鼎鉉。史部掌管天下官吏,選拔衡量人材。
  吏部古名天官,長官稱大豚宰;戶部古名地官,長官稱大司徒;禮部古名春官,長官稱大宗伯;兵部古名夏官,長官稱大司馬;刑部古名秋官,長官稱大司寇;工部古名冬官,長官稱大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的總稱;豚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司官是尚書侍郎的總號。
  柏府、鳥臺都是尊崇都御史的稱呼,鳳池薇省是譽美翰林院的名目;皇華詩是頌出使的行人,司成是對主管教育的國子監祭酒的尊稱。
  京官有六科給事和各道御史,總稱叫做柱后惠文;外官有巡撫和總督,并稱為中丞開府。
  方伯、藩侯都是左、右布政使的尊稱,臬司、廉憲是對提刑按察使的尊稱,學臺聽掌文學故號文術。運使總持監務故稱鹺憲。
  邵侯刺史是太守的名號,極為尊貴;別駕、治中是知府的寮屬,聲望也很隆重。州牧邑長就是知州知縣的別號;貳尹、少府乃是縣丞縣慰的古稱。
  鄉官叫做鄉紳,管農業的官又名田畯。鈞座、臺座都是對文官的敬稱,憲轅、虎幄都是譽美品級尊榮的大僚。
  初做官叫筮仕,初到任叫下車;故官任滿叫及瓜,辭官歸鄉叫解組。
  有爵秩的官府共分為九品,受誥命的婦人,也分為七等;一品稱夫人,二品也稱為夫人,三品叫淑人,四品名恭人,五品為宜人,六品為安人,七品稱孺人。婦人受國家的封典,奉的是金花誥,狀元捷報受朝廷誥勅用的是紫泥封。
  唐玄宗用金甌蓋住寫好的宰相名,以試太子之才;宋真宗用美珠堵住了諫臣的口,使他不再評議朝政。金馬門玉堂署都是稱羨翰林的清貴和價值。朱色軸、皀色蓋都是郡守出行時炫赫的威義。
  官居八座,臺輔又稱紫閣明公;知府也稱黃堂太守,太守的車可使用五花馬。代天巡狩是稱贊巡按的話,代替皇帝巡行天下。指日高升是預祝官員即將升遷的賀辭。
  藩垣、屏翰稱鎮守一方的長官,如同方伯是古代諸侯國的長官一樣;墨色的綬、銅鑄的章就是縣令所用的,縣令的轄境類似古代子爵、男爵的小邦。太監掌管內廷出入的禁令,所以叫做閹宦;朝廷的大臣都把笏插在腰間的大帶上,因此稱作晉紳。
  召伯展布周文王的德政,曾在甘棠樹下休息,后人感念他的恩德,不忍心砍伐這棵樹,召伯的教化遍行南國,墓碑名叫墜淚,羊佑的德澤被及里陽;魯宗道秉性耿直、剛正不阿,任參政時人稱魚頭參政;盧懷慎生性謙虛,當宰相時每事推讓,人稱伴食宰相。
  王德用善于治軍而面黑,遼人稱為黑王相公,漢朝劉寬待人寬厚,吏民有過錯僅用蒲鞭象征性地責罰;羊續潔身自愛,衙中又不受饋獻,將府丞贈送的生魚懸于庭中。
  李善感力諫皇帝直言不諱,時人競相稱道,譽為鳴鳳朝陽;漢代張綱公正無私,彈劾權貴直斥為豺狼當道。
  百姓愛戴鄭侯的清廉,苦苦挽留而留不住;民眾憎恨謝令的貪婪,不愿他在位卻推也推不去。廉范任蜀郡太守政令便民,百姓因而唱五袴之歌;張堪為漁陽太守勸農耕稼,使麥子都長出兩穗。
  魯恭任中牟令時行仁政,桑樹下的雉鳥見他都不躲;郭伋當并州太守時有賢德,兒童們騎著竹馬歡迎他。鮮于子駿去賑滅,的確是一位造福百姓的好官;司馬光德惠及人,真是萬家的活菩薩。鸞鳳是一種吉祥鳥,不應只棲息在枳棘樹上。佷羨慕仇香在任主簿時,有個好上司送他去深造;河陽縣遍植桃花,這是潘岳當縣令時的德政。
  劉昆任江陵知事時遇火滅,他向風叩頭使風轉向而滅了火;龔遂當渤海知州時,勸喻盜賊買刀買牛,使他們改惡為善。以上這些都是值得歌頌的官員的德政,因此他們的名聲政績卓著世代傳揚。

武秩
【原文】
  韓、柳、歐、蘇,固文人之最著;起、剪、頗、牧,更武將之多才。
  小范老子,腹中數萬甲兵;西楚霸王,江東八千子弟。孫武、吳起,方略堪夸;司馬、尉繚,機權莫測。
  尚父六韜,有文武龍虎豹犬之別;石公三略,有上略、中略、下略之分。
  搜、苗、狝、狩,四時以簡車徒;虎、貔、熊、羆,三軍以張威武。
  開府元戎,即都督總兵之號;參戎都閫。即參將都司之稱。游擊守備,有游戎鎭撫之名;守御把總,有千侯百宰之譽。
  以車相向曰轅門,顯揭戰功曰露布,刻日交鋒曰對壘,議和釋怨曰行成;戰勝班師曰凱旋;戰敗奔走曰追北;為君泄憤曰敵愾;為國紓難曰勤王。
  獨立大樹下,馮將軍不炫戰功;勞軍細柳營,漢文帝方知將略。
  庸王侈言兵眾,投鞭可以斷流;英流自薦才奇,處囊便當脫穎。
  國士無變,受辱于胯下;孺子可教,進履于圮橋。
  穩跡為牧豕奴,卒膺長平之秩;降身為屠狗輩,竟啟舞陽之封。
  求士莫求全,毋以二卵捐勇將;用人如用木,勿以寸朽棄良材。
  總之君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。寧學淮陰之將兵,多多益善;毋為平原之從者,碌碌無奇。
  自古英雄,難以枚舉;欲知兵略,須諳韜鈐。
【譯文】
  韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾是文人中文采最卓著的,白起、王剪、廉頗、李牧是武將中屢建奇功的將才。
  范仲淹整軍備戰,胸中藏著數萬的甲兵;楚項羽率領江東八千子弟起兵反秦。孫臏、吳起用兵有大將的謀略,的確值得稱道;司馬穰苴和尉繚子用兵的計謀高深莫測。
  姜太公著有六韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜的分別;黃石公推演三略,有上略、中略、下略的分別。
  春搜、夏苗、秋狝、冬狩,四時狩鼠,依照四時的氣候,藉此簡選兵車步卒。如虎、如貔、如熊、三軍將士以此張揚威武。
  開府、元戎就是都督和總兵的別號,參戎、都閫?就是參將同都司的稱呼;游擊和守備有游戎鎮撫的別名,守御同把總有千侯百宰的美譽。
  以車做門叫轅門,宣示戰功稱露布。約定日期雙方交戰叫對壘。議定和約棄釋前怨叫做行成;打了勝仗高唱凱歌而回稱作凱旋,戰敗后逃走叫做追北。替朝廷御敵憤叫做敵愾,為國家拯救患難稱作勸王。
  漢代的馮異每當眾人論說功勞時,便獨自走到大樹下,從不夸耀自己的功績;漢文帝到細柳營慰勞將士時,拉住馬匹韁繩慢步而行,表示遵守軍紀。
  苻堅自夸兵多將廣,夸言將馬鞭投入江中,便能陰斷江流,最后卻慘遭戰敗。王遂自我推薦有奇才,說只要有機會就能展現,如錐處里中,其未立見,可以脫穎而出。
  國士號稱無雙,韓信能自屈忍受胯下之辱;孺子可以教誨,張良能謙忍為老人拾鞋穿鞋。
  衛青早年當過牧豬奴,后來卻應受長平侯的爵秩;樊噲少時家貧而屠狗,后來建立了功勛,而得到舞陽侯的封榮。
  求才不必求完備,不要為了二個雞蛋而舍棄了能保家衛國的大將軍;用人好比使用木頭,切勿因寸許朽木而拋棄掉整根可以合抱的大樹。
  總而言之君子的身分聽位可大可小,大丈夫有雄心大志,能忍受屈辱也能伸展抱負。
  自古以來的英雄很多,很難一個個例舉;如要詳細了解大將的謀略用兵,平日需多讀兵書。
父子
【原文】
  何謂五倫?君臣,父子,夫婦,兄弟,朋友;何謂九族?高、曾、祖、考、兄弟、子、孫、曾、玄。
  始祖尊為鼻祖,遠孫號曰耳孫;父子相繼,肯構肯堂;作述俱賢,是橋是梓。
  祖稱王父,父曰嚴君。父母康寧,比椿萱之并茂;子孫發達,似蘭玉之聯芳。
  不癡不聾,不作阿家翁;得親順親,方可為人子。
  孝養祖母,李密陳情;尊奉家公,侯霸垂訓。蓋前愆,名為干蠱;育義子,乃曰螟蛉。
  生子當如孫仲謀,曹公嘆美之語;生子須如李亞子,梁主羨慕之詞。
  菽水承歡,貧士養親之樂;義方立教,賢父愛子之心。紹我箕裘,克昌厥后;纘戎祖考,無忝所生。      
  具慶下,表父母俱存;重慶下,謂祖孫相繼。詒厥孫謀,乃稱燕翼;繩其祖武,是謂象賢。
  家有令子,慶麟趾之呈祥;室有佳兒,羨鳳毛之濟美。王右軍分甘自娛,郭汾陽問安惟頷。
  和丸教子,仲郢母賢;戲彩娛親,老萊子孝。毛義捧檄而喜,感親之在;伯俞被笞而泣,痛母之衰。
  慈母望子,倚門倚閭;游子思親,陟岵陟屺。家督斯堪主器,門子乃能克家。
  父期其子曰充閭,子勝其父曰跨灶;寧馨英物,無非羨彼之兒;國器掌珠,悉是譽人之子。
  可愛者子孫之多,若螽斯之揖揖;堪夸者似續之盛,如瓜瓞之綿綿。
【譯文】
  什么叫做五倫?就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。什么稱為九族?就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。
  家族的始祖稱鼻祖,遠代的孫子叫耳孫。父子創業由兒子繼承叫做肯構肯堂;父子都有賢名子肖其父,橋樹高而上仰,好似做父親的尊嚴,梓木低而下俯,如同做兒子的卑恭。
  祖父又稱作王父,父親也可稱為嚴君。父母都健在稱做椿萱并茂;子孫都發達,譬如芝蘭桂樹先后聽芳謂之蘭桂騰芳。
  不裝聾作啞就不能當公公婆婆;順從父母的心意,得到父母的贊許,才稱得上盡了為人子的本分。
  為了奉養祖母,李密上表陳情,不愿出來做官。侍奉祖父,侯霸曾垂家訓尊為家公;掩飾父親的過失叫做干蠱,養育別人生的兒子叫做螟蛉。
  生子當如孫仲謀這是曹操贊羨孫權的話;生于須如李亞子,這是朱溫慨歡自己兒子不如李存勖的話。
  用菽水來博取尊親的歡喜,讓老人愿養天年,這是貧窮人家奉養父母的天倫之樂。訓以義方,父親應當教育子女做人的法則規矩,這是賢父愛互兒子的心意。紹我箕裘是說紹承我箕裘世業,才能夠昌盛后嗣,即兒子繼承父業,繼續你祖父的基業,方不辱父母的聲名。
  具慶下是父母都健在的代稱;重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思。善為子孫計謀,稱為燕冀;能繼承先賢的子孫叫做象賢。
  夸獎別人有佳兒稱為磷趾呈祥,如同麒麟有趾,顯出他仁厚的祥瑞;贊掦官宦有賢郎稱為鳳毛濟美,家中有了佳兒,好像鳳凰的羽毛,可以助文彩的華美。
  王羲之牽子抱孫,每有美味食品,都分給兒孫們吃,常享天倫之樂。郭子儀孫子眾多不能盡識,每次問安只能點頭示意;為了教育兒子,柳仲郢的母親和熊膽為丸,使仲郢夜嚼以佐勤苦,他的賢德于此可見。為使雙親愉悅,老萊子七十多歲了,還穿著五彩衣服做嬰兒狀,他的孝心實在可感。毛義捧著仕官的公文而高興,為的是使母親快樂;韓伯俞受了杖責忽然哭泣,這是因為母親年老體衰,打在身上不覺得痛。
  慈母盼兒歸來,有時站在門口有時站在巷口張望等候;游子思念親人,屢屢登山眺望故鄉。家中的長男才能主管祭祀的禮器,家中有了佳兒,才能承繼祖先的事業。
  父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充閭;兒子的才能勝過他的父親稱為跨窀;寧馨、英物都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗;國器、掌珠都是用來贊美別人的兒子才能卓著極受鐘愛。
  最可愛的是子孫眾多,好像螽斯一樣,團團集聚在一起。贊美子孫昌盛繁衍,好像瓜瓞一樣綿綿滋生。
兄弟
【原文】
  天下無不是底父母,世間最難得者兄弟。須貽同氣之光,無傷一本之誼。
  玉昆金友,羨兄弟之俱賢;伯塤仲箎,喻聲氣之相應。
  兄弟既翕,花萼相輝;孟季齊芳,棣華競秀。
  患難相顧,似鹡鸰之在原;手足分離,如雁行之折翼。
  元方、季方俱盛德,難兄難弟;景文元憲共登科,大宋小宋。
  潁州八龍著譽;河東三鳳馳名。
  賈門三虎,偉節獨優;馬氏五常,白眉為最。
  八元八愷,希世之才;雙璧雙珠,曠代之勝。
  征東破斧,周公大義滅親;遇賊爭先,趙孝輕生代弟。
  煮豆燃萁,諷其相害;斗粟尺布,譏其不容。
  變起鬩墻,尚堪御侮;天生羽翼,自是同仇。
  姜家制被以同眠,宋帝灼艾以分痛。
  田氏分財,忽悴庭前之樹;孤竹讓國,共甘首陽之薇。
  雖曰不如友生,亦云莫如兄弟。
  至于世父諸父,皆伯叔之稱;若夫猶子從子,乃諸侄之謂。
  家有名士,王濟諱言叔癡;阿大中郎,道韞雅推叔美。
  名以鎭惡,王猛知孫之非常;譽以龍文,楊昱夸弟之特異。
  鳥衣郎,稱王謝之子弟;千里駒羨苻朗為可兒。
  竹林杯酒,阮家叔侄之狂;玉樹芝蘭,謝氏門庭之盛。
  存侄棄子,悲伯道之無后;事叔如父,羨仲郢之居官。
  盧邁無兒,以侄主身之后;張范遇賊,以子代侄而生。
  百犬同牢,陳氏義門獨著;九族均賚,范公高誼無倫。
  非遵象山之三聽,焉能亢宗;必師公藝之百忍,斯堪裕后。
【譯文】
  天下沒有不是的父母,世間最難得的是兄弟。必須保持同胞的情誼,互致同氣連根的榮光,切莫損傷手足的交往與情分。
  玉昆金友比喻兄弟皆具才能賢德;伯塤仲虒形容兄弟間意氣相合親密無間。
  兄弟和睦友愛謂之花萼相輝;兄弟都才華橫溢流芳于世,稱作棣華競秀。兄弟間患難與共,彼此顧恤喻為鹡鸰在原;手足分離則如同飛雁被折斷了翅膀一樣。
  漢代陳元方、季方皆有美盛之德,他的父親難于分出其上下。宋代宋郊、宋祁都中狀元,時人號為大宋小宋。
  漢代荀淑育有八字并有才名,贏得八龍的佳譽;唐代薛收與兄弟、子侄齊名,有三鳳的美名。
  后漢賈彪兄弟三人,雖然并稱為三虎,但偉節畢竟獨優。
  后漢馬良兄弟五人,雖然并號五常,但馬良有白眉,果然稱最。
  虞舜時高辛氏有才子八人:伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍八人共稱為八元。
  高陽氏有才子八大:蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、龐降、庭堅、仲容、叔達此八人共稱為八愷;這些人都是世間少有的人才;南北朝的雙璧雙珠是曠世難逢的珍品。周公為了社稷大義東征三年,殺了叛亂的弟弟;漢代趙禮遇賊,趙孝欲代弟而死兄弟倆為此而爭執。
  煮豆燃箕比喻骨肉兄弟自相殘害;斗粟尺布譏諷兄弟之間互不相容。
  兄弟感情生變,互不相容在墻根下爭斗稱為兄弟鬩墻。兄弟鬩墻尚可同御外來的欺侮,天生羽翼則是指兄弟為手足,如上天賜予的羽翼,生來便需互相扶持,共同抵御外來的仇敵。
  后漢姜肱天生友愛,做了長枕大被兄弟同眠。宋太祖因弟弟有病灼艾覺痛,便也灼艾以分痛。
  隋朝田氏兄弟分家產,屋前紫荊樹忽然枯萎;商末伯夷、叔齊互相讓位,商朝亡后共同避居首陽山,采薇菜而食。
  雖然說安寧的日子,兄弟不如朋友親蜜,但在世上卻沒有什么比得上兄弟之間情誼的深重。
  諸父、亞父都是指伯、叔父;猶子,比兒都是稱呼侄兒。
  家有名士,王濟知叔父王湛不是癡呆;阿大中郎是謝道韞封叔父的雅稱;
  晉王猛五月五日(惡日)生孫,就將他命名為鎮惡,這是王猛的高見,知道孫兒非為常人,楊昱贊美楊惜說吾家龍文,是楊昱心中歡喜,夸贊其弟聰慧特異。
  晉時王謝兩大家,都居鳥衣巷,時人稱贊王謝兩家諸多子弟,都稱為鳥衣郎。苻堅夸獎侄兒苻朗,稱作吾家千里駒。
  竹林內傳杯縱酒,是阮家叔侄的清狂;子弟們如玉樹芝蘭,是謝氏門庭的繁盛。
  鄭伯道存侄棄兒,如此為人竟至無后,令人悲歡;柳仲郢奉事叔父一如生父,如此厚道讓人稱羨,這般有道無愧居官。
  盧邁沒有兒子,把侄子當兒子一樣的看待,讓侄子操持自己死后的一切事情。張笵遇賊以自己的兒子代替侄子去受死,最后卻保全了兩人的性命。
  宋陳競十八世同居,畜犬百頭一牢同食,一犬不至他犬都不食,太宗詔旌其門曰義門,這陳氏的義門當然有獨到之處;宋范仲淹置田千畝名為義田,專事周濟貧寒的宗族;九族均沾恩惠,那范公的高超行誼,誰與倫比。
  如果不是遵守陸象山的三聽,那能蔽護宗族。一定要效法張公藝的百忍,才能垂裕后昆。

夫婦
【原文】
  孤陰則不生,獨陽則不長,陰陽和而后雨澤降;男以女為室,女以男為家,夫婦和而后家道成。夫謂妻,曰內子,曰細君,妻稱夫,曰良人。
  受室自言娶妻,納寵謂人買妾。賀人成婚曰諧伉儷,稱人納妾曰如夫人。
  結發系是初婚,續弦乃為再娶。婦人重婚曰再醮,男子無偶曰鰥居。
  如鼓瑟琴,好合之謂;琴瑟不葉,反目之稱。
  牝雞司晨,比婦人之預事;河東獅吼,譏丈夫之畏妻。
  蒸梨出妻,曾子善全孝道,殺妻求將,吳起何其忍心。
  張敞畫眉,兒女之態可哂;董氏封發,貞潔之性堪夸。
  冀缺夫婦,相待如賓;仲子夫婦,自食其力。
  糟糠不棄,宋弘可謂義夫;眉案相荘,梁鴻喜得賢婦。
  樂昌破鏡之分,蘇蕙回文之織,悵矣生離;張瞻炊臼之夢,莊子鼓盆之歌,悲哉死別。
  鮑宣之妻提甕出汲,內助斯賢;陶潛婦同志耕鋤,隱德最著。
  可怪者買臣之妻,家貧求去,不思覆水難收;可丑者,相如之婦,夤夜私奔,但識絲桐有意。要知身修而后家齊,必也夫義自然婦順。
【譯文】
  只有陰不能創造生命,只有陽也不能養育萬物,所以天地陰陽須調和而后才會降下雨露;男子娶了女子才能組合成家庭,女子嫁給了男子才有了自己的家,夫婦和睦協調,家道方算有成。丈夫對人稱自己的妻子為內子又稱細君,妻子稱丈夫為良人。
  受室是說自己娶妻,納寵是說人家買妾。祝賀別人娶妻說諧伉儷;稱人家的納妾叫如夫人。
  結發是指初次結婚,續弦是妻死再娶的別稱。婦人再嫁稱做再醮;男子喪偶稱為鰥居。
  如鼓瑟琴比喻夫婦感情和諧;琴瑟不調是說夫婦反目不和。
  牝雞司晨是說婦人掌權干預外事;河東獅吼譏諷丈夫畏懼妻子。
  蒸梨不熟便離棄妻子,曾子能愿全孝道,殺了妻子以求將位,吳起怎么狠得下心腸。
  張敞為妻子畫眉,兒女的情態真是可笑,董氏當著丈夫的面,把頭發封住,其貞節實在值得夸耀。
  冀邑卻缺夫婦在田間耕作,仍能相敬如賓,陳仲子夫婦替別人灌園謀生,自食其力不仰賴其兄。
  同吃糟糠的妻子,不可拋棄,宋弘真是一位有節義的丈夫;每次送食舉起的案總和眉齊高,梁鴻喜得互相尊敬的賢婦。
  樂昌公主分破鏡,蘇蕙織錦回文,這些都是說夫婦生離的悲悵。張瞻夢見在臼中做飯,荘子鼓盆而歌,說的都是夫婦的死別。
  鮑宣的妻子出身富家,仍親自提甕汲水,這樣順從的內助自可稱賢。陶潛婦與夫同志,耕作于田間,這樣的隱德當然著美。
朱買臣的妻子當受責備,貧困時求去,富貴后又要回來,卻不想想潑出去的水是很難再收回來的;司馬相如的妻子真丟人,聽見琴聲挑逗,竟在半夜里私奔而去,因為聽到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修養,而后才能治理好家庭;丈夫對待妻子有禮儀情誼,妻子自然會順從謙恭。
師友
【原文】
  宣圣杏壇,弟子三千,而賢人七十,馬君絳賬,后列女樂,而前授生徒。
  設教有如振鐸,待問何異叩鐘。
  賈氏舌耕,后人謙為糊口;孔門心服,諸生賴以折衷。
  師號西賓,尊師席曰函丈;學名家塾,饋學俸曰束修。
  門墻桃李,謂受業之眾多;苜蓿闌干,言供膳之菲薄。
  冰生于水而寒于水,比后進之過于先生;青出于藍而勝于藍,喻弟子之優于師傅。
  未獲及門,曰宮墻外望;已承秘授,曰衣缽真傳。
  楊震是關西夫子,賀循乃當世儒宗。
  負笈為千里游,李固就師之篤;程門立三尺雪,游楊敬學之誠。
  稱師善教,如坐春風之中;感業有成,得沾時雨之化。
  師嚴乃道尊,甄陶必資模范;友良斯德備,攻玉端藉他山。
  取善輔仁,貴于益友;往來交際,爰有嘉賓。
  爾我同心,似金蘭之最摯;友朋合志,可麗澤以相滋。
  先世通家,尊為父執;平生齊契,號曰同袍。
  行合趣同,乃云莫逆;披衿領契,是謂忘形。
  廉藺為刎頸之交,孫周原總角之好。
  膠漆雖堅,不若雷陳之誼合;雞黍有約,應知張范之情通。
  王陽在位,貢禹因以彈冠;杜伯遭刑,左儒不辭死諫。
  信乎同人于野,如襲芝蘭之香;倘若比之匪人,如染鮑魚之臭。
  肝膽相托,是謂心期;意氣不孚,無非面友。始終如一曰耐久,老幼相得曰忘年。
  果能如水以全交,須融冰炭;勿以干糇之失德,遂致參商。
  落月屋梁,相思顏色;莫云春樹,企望豐標。
  陸士和折梅逢使,聊寄江南一枝春;王摩詰攀柳贈行,快唱陽關三疊曲。
  班荊傾蓋,途遇交歡;操篲掃門,迓迎致敬。
  頻來無忌,居然入幕之賓;不請自來,洵是不速之客。
  敘別則曰分袂,締交則曰盍簪。
  設醴不常,楚王禮賢之意怠;投轄無厭,陳公留客之心殷。
  中郎倒屣以迎賓,大圣握發以待士。
  府尹重徐生之德,下榻為歡;延陵遇子產之賢,縞纻相贈。
  絕弦傷友,為乏知音;割席拒朋,謂非同志。
  分金多與,獨知管仲之貧;遇故贈袍,深憐范叔之困。
  賓主情聯,須盡東南之美;友朋義合,共期偲切之誠。
【譯文】
  孔子講學于杏壇,從學的弟子有三千人,其中賢人竟有七十二人;馬融講學時堂上設絳帳,帳后有歌伎秦樂,而在帳前給學生講課。
  稱人設館教學叫做振鐸;待人詢問無異金鐘的扣響。
  漢人賈逵精通五經,上門求教的學生不遠千里,獻粟滿倉,時人謂其為舌耕,后人自謙執教課生為糊口或舌耕。孔子門生心中悅而誠服,諸生心中的疑問,得以合乎中庸之道。
  聘請來教書的先生敬稱為西賓,師席尊稱為函丈;在家設學堂叫做家塾,送給老師的學費稱做束修。
  桃李盡在公門,是稱道別人教授的學生或選拔的人才很多。苜蓿長闌干,用來形容奉送給教師的薪俸很菲薄。
  冰生于水而寒于水,比喻學生的資質超越老師;青出于藍而勝于藍,形容弟子的才能勝過師傅。
  未能進入先生之門正式拜師稱作宮墻外望;得到先生學問之真諦秘訣,稱做衣缽真傳。
  楊震博學明經,世人稱為關西夫子;賀循精通禮儀,世謂當世儒宗。
  負笈千里可見李固求師的殷切;立雪程門,可知游酢、楊時敬重師長的程度。
  弟子稱頌師長教導有方,說如坐春風之中,感謝老師栽培成就學業,說得沾時雨之化。
  為師嚴厲,道然后能受尊敬,陶鑄人才,自必取資模范,交友能善,德然后備,攻治美玉,當然有賴他山之石。
  吸取善行輔助仁德,都有賴于好的朋友,在交際中你來我往,輪流為主人及賓客。
  你我同心情誼深厚,好像締結金蘭之真摯。朋友之間互相砥礪切磋,相攜共進叫做麗澤自然相滋。
  先代有通家世的交情,在禮尊稱為父執;朋友有同生死的盟約,取其同心合意的意思故曰同袍。
  品行相合、意趣相同,心志相契的朋友稱為莫逆;心胸開豁,領會契合叫做忘形。
  廉頗與藺相如是同生死共患難的刎頸之交。孫策和周瑜自孩童時便是摯友,是自幼留角髻時感情就很好了。
  陳重與雷義之友情如膠似漆,其友情比之膠漆更堅固。雞黍原來就有了約定,可知張元伯和范巨卿情誼的深厚,朋友相約決不失期。
  王陽升官,貢禹彈冠相慶,知王陽必會舉用自己;杜伯誤遭極刑,左儒寧死也不曲從周宣王的濫殺無辜。
  與善良的人交往,如同進入遍植芝蘭的花房,時間長了就聞不出它的香味,品格德行則受其熏染而高尚;與惡人交往,如同進入賣減魚的鋪子,時間久了便不覺得他的臭味,人也同樣變壞墜落了。
  肝膽相照,才稱得上是心腹之交。意氣不合只能算是口頭之交。自始至終有如一日叫做耐久;此老彼幼相得甚歡叫做忘年。
  朋友的交情如果能夠淡如水,交情能永久存在,則須要融化胸中的冰炭;不要為了飲食上的一些小細故,而彼此不合失卻和睦,最后弄得如同參商二星一樣,彼此互不相見。
  落月屋梁是杜甫(夢李白)詩中的名句,寫對李白的相思之情;暮云春樹也是杜甫的詩句,借兩地景物寄託思念之情,想李白的豐采神儀。
  陸凱折梅并賦詩一首,請驛使帶給遠方的友人,詩中說:「江南無所有,聊贈一枝春。」王維折柳寫詩贈給將遠行的朋友,勸友人再飲一杯酒,因為出了陽關就見不到故鄉友人了,此詩就成了著名的送別曲「陽關三疊」。王摩詰手攀楊柳,悵送友人出行,為陽關最足傷情,唱三疊曲藉酬別意。
  在地上布好了草,相坐共談叫做班荊。班荊坐地,傾車蓋互相交談,是途中相遇的歡情,親自拿掃帚把門口打掃干凈,這是迎接嘉賓的禮節,以此表示敬意。
  頻繁往來,參與機密而無所忌憚,這樣的幕僚稱為入幕之賓;不請自來,來時恰值機緣,這個稱為不速之客。
  共敘別情叫做分袂,和人結交叫盍簪。
  楚元王不設醴酒,可知他禮賢下士之心懈怠了;投車轄于井中,可見得陳遵挽留客人的心意很殷勤。
  蔡邕聽到王粲來急忙起身相迎,以致鞋子都穿倒了;周公洗頭時,先后有數位客人來訪,每一位來到,他都會挽起頭發來迎接,以示禮待賢士的真誠。
  陳蕃敬重徐徲,專為他設一榻以禮待之;季札和子產是兩賢士,縞帶纻衣互相投贈。
  鍾子期去世后,俞伯牙痛失知音,摔琴絕弦從此不再彈琴;管寧因華歆貪財羨富,非志同道合之人,遂割席分坐拒絕為朋。
  鮑叔知道管仲貧困,分財富時有意多分給他;須賈憐憫范叔窘迫,送給他綈袍,以示不忘故人。
  聯系主人和賓客的是感情,應盡賓主之誼,東南之美;朋友要以義相處,當推心置腹,互相切磋督促,共勉共進。
婚姻
【原文】
  良緣必由夙締,佳耦本是天成。蹇修執柯,煤妁之號;冰人掌判,傳語之人。
  婚姻須六禮之周,嫁娶合二姓之好。女嫁曰于歸,男婚曰有室。
  新婦謁祖曰廟見,女子省親曰歸寧。
  問名納采,葉陳敬仲之鳳占;嫁女婚男,畢向子平之素愿。
  成親有日,預訂星期;傳命而來,全憑月老。
  委禽納幣,聘禮孔嘉;合巹交杯,新婚宴爾。
  侍巾櫛,奉箕帚,嫁女謙詞;嫻姆訓,習閫儀,相夫賢德。
  綠影垂窗,憫貧家之女;紅樓夾道,夸富室之姝。
  桃之華,曰夭夭,曰灼灼,謂婚禮之及時;標有梅,其實七,其實三,謂吉期之已過。
  御溝流葉,洵是良媒;繡幕牽絲,方為快婿。
  宮中論婦,愿得金屋以貯嬌;月下言婚,方知赤繩之系足。
  朱、陳一村而結好,秦晉兩國以聯姻。
  藍田種玉,雍伯之良緣;孔雀射屏,唐皇之盛事。故禮先親迎,所以端人倫之始;詩始好逑,正以崇王化之原。
【譯文】
  美滿的姻緣,是由前世的緣分所締結的;佳妙的配偶,是由上天所撮合的。蹇修與執柯都是媒灼的別號;冰人和掌判是指傳言的媒人。
  婚姻的成立要經過周全的六禮,這樣才能使兩姓結合成美滿的婚姻。女子出嫁稱做于歸,男子結婚稱完娶。
  新婦初入家門,到家廟謁見祖先稱為廟見。已出嫁的女子回娘家探望父母稱為歸寧。問名、納采都是六禮中的禮節,既問名又納采就合著陳敬仲鳳鳴的吉占;女出嫁男成婚,了了向子平素來的心愿。成親的那一天稱為星期,成親有了日子,就預先訂立吉期;傳達兩家的意見,完全要靠媒灼之人從中牽引。
  古時婚禮中,男方要送給女方雁鳥當做聘禮,加上其它象征吉祥意義的聘禮,聘禮非常豐隆;新婚之夜,新郎新娘在洞房內合飲交杯酒,用瓢瓜切成兩半做成的酒杯;新婚之夜宴請賓客,氣氛非常和樂。
  侍奉梳洗的事情,親自操持灑掃的工作,是出嫁女兒的自謙之詞;嫻熟女師的教訓,勤習內室的禮儀,是幫助丈夫的賢德,是男家稱贊對方女兒的贊語。
  綠影遮蔽窗前,可憐憫的是貧窮人家的女子;紅樓之間夾著道路,堪夸張的是富有人家的女兒。
  盛開的桃花,姿容是少見的美好,色澤鮮明,男女成婚,正合仲春的時令;梅樹上的梅子都已落了下來,只剩下了七個,又只剩下了三個,未婚的女子感嘆,已過了應嫁的吉期。
  御溝中彼此傳遞紅葉上題寫的詩,于祐和宮女韓夫人終成眷屬;在肅穆外牽著紅絲線,郭元振有幸娶得美女。
  漢武帝兒時曾對景帝說:「若得阿嬌,當以金屋貯之。」韋固與月老談起婚姻事,才知道紅線系足以成絪緣。
  朱、陳兩姓居一村,代代結成好姻緣。
  秦晉兩國交好,世世通稱。藍田種玉,楊雍伯締結美妙的姻緣;李淵射中屏風上孔雀的眼睛,而娶得竇毅女為妻,是唐高祖時的盛事。至于說古禮重視親迎,這是因為婚姻是人倫之始,必須端正;詩經將君子好逑列為首篇,正是為了崇尚王道教化的基本源流。
身體
【原文】
  百體惟血肉之軀,五官有貴賤之別。
帝堯眉分八采,大舜目有重瞳,神禹之耳三漏,成湯之臂四肘。
  周文王龍顏而虎眉,漢高祖斗胸而隆準。倉帝之胸四乳,孔聖之頂若圩。
  姬公反握,作相于周;重耳駢脅,興霸于晉。此皆古聖之英姿,洵是不凡之貴品。
  至若發膚不敢毀傷,守身為大;待人須當巽順,唾面自干。
  讒言誹謗,金可鑠而骨可銷;虐政誅求,敲其膚而吸其髓。
  受人牽制曰掣肘,不知羞愧曰厚顏,共話衷曲曰談心,擅生是非曰鼓舌。
  怒發沖冠,藺生之英氣勃勃;炙手可熱,崔氏之貴勢炎炎。
  民肥君瘦,唐宗盛德可嘉。口蜜腹刀,李相奸邪最著。
  趙子龍一身是膽,周靈王生而有髭。
  注醋囚鼻,酷吏肆威;加足帝腹,客星犯座。
  久不屈茲膝,強鎮自爾寒心;不為米折腰,高士幡然歸隱。
  織指有如春荀,媚眼正似秋波。
  肩聳玉樓,目澄銀海;淚垂玉筯,額表珠庭。
  歇擔謂之息肩,不服謂之強項。
  丁謂為人拂須,何其謅也;彭樂截腸決戰,不亦勇乎?
  剜肉醫瘡,權濟目前之厄;傷胸捫足,計安眾士之心。
  張子房躡足附耳,黃眉翁洗髓伐毛。
  契丹避黑面大王,東坡頌鐵肝御史。
  土木形骸,容無藻飾;心腸鐵石,性本堅剛。
  會晤曰得挹芝眉,邀請曰敢攀玉趾。
  侏儒,誚人短小;魁梧,譽人英奇。龍章鳳姿,廊廟之彥;獐頭鼠目,草野之夫。
  恐懼則畏首畏尾,感佩則刻骨銘心。
  貌丑曰不飏,貌美曰冠玉,耳龍曰重聽,足跛曰蹣跚。
  期期艾艾,口訥之稱;捷捷幡幡,贊言之謂。
  可羨者小心翼翼,可鄙者讒口囂囂。腰細謂之柳腰,身小謂之雞肋。
  笑人缺齒,狗竇胡為大開;謂人疑心,首鼠從茲僨事。
  胸中冰炭,言人事之參差;皮里陽秋,謂一心之褒貶。
  唇亡齒寒,相依表里;足上首下,倒置親尊卑。所為得意,果然吐氣揚眉;待人以誠,恍若推心置腹。
  忙迫則方寸已亂,沉醉則玉山將頹。睡曰黑甜,臥曰息偃。
  童蒙乳臭,謂年少之無知;折臂折肱,謂醫家之老練。
  西子捧心而愈媚,楊妃露乳而增妍。肉眼不識英賢,青睛自然聰慧。
  脅肩無非媚態,諂笑何異奴顏。義士丹心,期于報國;婦人長舌,實為厲階。
  事之遂心曰如愿,事之可愧曰腆顏,人之多言者曰饒舌,物之堪食者曰可口。
  澤及枯骨,頌其仁慈;包藏禍心,戒其奸慝。
  賢君療臣之病,親剪其須;忠臣罵賊不屈,被斷其舌。
  不較橫逆,曰置之度外;洞悉情形,曰已在目中。口有雌黃,王夷甫善談玄理;眼分青白,阮翤宗厚待嘉賓。
  擲果盈車,因豐姿之可愛;投石滿載,為丑陋之堪憎。
  事之可怪者,婦女生須;世所駭聞者,丈夫孕子。燃眉之急,求人之相助;噬臍何及,悔事之無成。肥瘠漠不相關,秦人之視越;頭皮這回斷送,楊婦之送夫。
  無功食祿,謂之尸位素餐;谫劣無能,謂之行尸走肉。
  一息尚存,此志不容少懈;十手所指,吾心安可自欺
【譯文】
  人的身體是由骨骼、血肉所組成的,五官(耳、目、口、鼻、心)各有美丑的區別。
  堯的眉毛左右分明并有八種色彩,而且奕奕有光。舜的眼睛里有兩個瞳仁;大禹的耳朵有三個耳孔,形狀很奇特。成湯的胳膊特別長,有平常人四肘的長度。
  周文王頭角崢嶸,好似龍額的高聳,眉毛好似老虎一般的威勢。漢高祖的胸部寬廣、鼻梁高聳;倉頡胸前生有四乳,孔子的額頭凹陷,好像土圩。
  周公的手能夠反轉拿東西,他是使周朝興盛的宰相。晉文公的肋骨連成一塊,他治理晉國雄霸諸侯。這些是古代圣賢的奇特形象,不平凡的人品格高貴,和平常人是不一樣的。
  至于身體發膚是由父母生養而成的,不可任意破壞毀傷,應該守互、愛惜自己的身體,把這件事當作一件大事來做它。徒人接物要有氣度,必須謙和卑順。唐婁師德提倡忍辱,要是有人吐口水在他的臉上,也不去擦拭它,而讓它自然干掉。
  造謠中傷人的語言,誹謗人家的話力量很大,好比熔毀金錢、鎖化骨干一般的厲害,足以致人于死地;暴虐的政治殘害百姓,如同敲剝人的肌膚,吸吮人的骨髓一樣的痛苦。
  做事受他人牽制,好比正要寫字時,被人牽動了臂肘一樣,所以稱為掣肘。不知羞恥的人,仿佛臉皮很厚,而沒有感覺一般,所以稱為厚顏。二人共敘衷腸,把各人的心事毫無掩飾的敘說出來,就叫做談心。無中生有、搬弄是非,煸動游說稱為鼓舌。
  藺相如痛恨秦王背信棄義,怒發沖冠英氣勃勃。崔鉉的權勢盛極一時,其氣勢咄咄逼人炙手可熱。
  君王形貌雖瘦,而天下百姓肥,這是唐玄宗勵精圖治時所說的話。口里說的如同蜜一樣的甜,而腹里所想的卻像刀劍一樣的兇惡,這是形容李林甫為人奸詐的地方。
  趙子龍膽識過人,所以他一身都是膽。周靈王出生時,嘴邊便長有胡須了。
  唐朝的來后臣把醋灌入犯人的鼻孔里,這時唐朝的酷吏濫用刑威,這是違法行兇,嚴光曾將腳擱在漢光武帝的肚子上,忘了皇帝的尊貴,這種行為冒犯了皇帝的威儀。田承嗣十年不曾屈膝跪拜,卻為了尊重郭子儀而下拜,頑強的藩鎮自覺寒心。陶淵明不愿為五斗米折腰,清高的名士驟然辭去官職歸隱田野。
  手指織細如春筍,目光流盼似秋波。
  肩膀高聳好似玉樓,眼光清澈好似銀海。雙淚下垂入仿佛玉筯(箸)的白潤;頭角崢嶸仿佛珠庭的聳峙。
  放下擔子讓肩膀休息叫做息肩;倔強不肯低頭服從名為強項。
  丁謂替人拂須,這是何等的諂媚啊!北齊的彭樂打仗受了傷,割去流出的腸子繼續作戰,他的行為是多么英勇啊!
  剜肉醫瘡權且救濟眼前的急難,胸口受了傷,卻去撫摸腳趾,這是為了安定軍心所出的計策。
  漢代張良曾踩劉邦的腳,附耳低語出謀策劃;東方朔聽見黃眉翁說,他三千年返骨洗髓一次,二千年剝皮伐毛一次。
  契丹軍懼怕尹繼倫稱他為黑面大王;蘇東坡稱頌烏府先生鐵作肝。
  土木形骸是說視身體土木,不刻意去妝扮修飾。鐵石心腸則形容人秉性堅強剛毅,不隨意動感情。
  與人會面叫做得挹芝眉;邀請人家說敢攀玉趾。
  侏儒指人的身材矮小;魁梧是說人的身材高大奇偉。龍章鳳姿形容生得文采光輝,是國家的棟梁之才,一定可以成為朝廷的大官;獐頭鼠目形容相貌猥瑣、舉動粗俗之人,多數是鄉野無用之夫。
  人們遇到害怕的事,則會畏首畏尾,形容恐懼過分。刻骨銘心比喻感恩或情意永世不忘。
  相貌丑陋稱為其貌不飏。面貌姣美稱做面如冠玉。耳朵聾了,別人說話一次聽不清楚,必須請別人重說,所以叫做重聽。跛足的人行動遲滯,步屐蹣跚。
  期期艾艾是說言語不流暢,是對口吃者的稱呼。捷捷幡幡是話多而且變動迅速,有暗地里說別人壞話挑唆的意思。
  最值得欽羨的是小心翼翼、謹慎恭敬的心;最值得厭惡的是大言自夸、不知慚愧,這種行為令人鄙惡。腰身細稱為柳腰,身材瘦小叫做雞肋。
  嘲笑他人牙落齒缺就說狗竇大開;譏諷他人猶豫不決說首鼠僨事。
  兩個人意見不一致,一個胸中像冰一樣冷,一個胸中像火炭一樣熱,冰炭無法和洽的。口中不作評論,心里卻自有評論就叫做皮里春秋。
  嘴唇沒有了,牙齒就會感到寒冷,形容彼此利害相關,一方有了損害,另一方也會受牽連。足上首下形容尊卑上下的位置顛倒了,那便不成體統了。人們逢到做事順暢,一旦舒暢得意便會吐氣揚眉表示心里的快樂。用真誠來對待別人,好比拿出自己的心來放到別人的腹內一樣。
  心中恐慌六神無主,便覺得心也亂了。晉嵇叔夜身驅雄偉,他喝醉酒的時候,好似一座玉山將要倒下來的樣子,好看得很。睡得很香甜叫做黑甜,睡臥在床叫做息偃。
  口中還留著乳臭之味,是說人年幼無知;三折肱方為良醫,是說醫生老成練達。
  西施偶然心疼,皺著眉頭,用手捧著心口,更增添柔弱之美。楊貴妃出浴露出她的乳峰,越發顯出她的妖艷。俗人肉眼是不能識別賢德之人。青睛是智者慧眼,能夠看透他人超逸不凡的本質。
  聳起肩膀是一種奉承他人的卑鄙態度;假裝笑容去附和他人,好比是奴仆一般的失去人格。忠義的志士一片赤心,希望能有報效國家的機會。喜歡搬弄口舌是非的婦人,是招致禍患的緣由。
  做事稱心如意,稱為如愿。做了羞愧的事叫做腆顏。喜愛多嘴嘮叨的人叫做饒舌。食物味美合乎口味稱為可口。
  周文王仁慈愛民,連枯骨也沾上恩惠,這種仁慈德澤是很值得稱頌的。不露聲色的把奸邪為惡的心思,包藏在腹內,這種人是最要當心留意他的。
  唐太宗剪下自己的胡須,為臣僚配藥治病;顏(上曰下本)卿痛罵叛亂賊子,不肯屈服竟被割去了舌頭。
  橫逆無理的事,不去計較他,稱為置之度外。洞察敵情胸有成竹叫做在我目中。口里好像有雌黃,王衍最會談論哲理。阮籍能作青白眼,對俗客以白眼,對他所尊重與喜愛的人則作青眼。
  潘岳姿容甚美,每次外出婦女爭投佳果,每次回來都是滿車的果子,這是因為他面貌的可愛。張孟陽面貌丑陋小孩子見了他就扔石頭,使他狼狽不堪。
  世上的事真是千奇百怪,婦女竟然也會生出了胡須。世上最駭人聽聞的,男人竟然會生出了孩子。事情緊迫好比火燒到了眉毛一樣,求人家相助謂之燃眉之急。做事錯過了時機,事后追悔,好比已經咬到肚臍一般,是來不及了。秦國和越國相隔很遠,彼此毫無關系,所以二國的關系疏遠互不關心,可說如同秦越人之視肥瘠。宋朝楊樸朝廷派他去做官,他的妻子在送別時做了一首詩,有「今日捉將官里去,這回斷送老頭皮」這二句話。
  不做事沒有功勞,而白拿奉祿的人,叫做尸位素餐。學問淺陋、庸碌無能的人叫做行尸走肉。
  只要還存有一絲氣息,所立下的志愿不容許有半絲松懈,依舊不肯拋棄的。一個人獨處一室的時候,也要當作有許多人監視著一樣,不做壞事不生惡念,我的心怎敢自欺欺人呢?

人事
【原文】
  大學首重明新,小子先嫻應對。修容固宜合度,出言尤貴有章。
  智欲圓而行欲方,膽欲大而心欲小。執事足下,稱人之詞;不佞鯫生,自謙之語。
  恕罪曰寬宥,惶恐曰主臣。翰撰春元、鄉會之稱不一;貤封碩望,仕隱之譽多殊。
  大掾史贊美吏員;大柱石尊崇官宦。賀入泮曰云程發軔,賀新冠曰元服始加。
  仕途榮歸,謂之錦旋;經商獲財,謂之稇載。
  送禮曰獻芹,辭饋曰反璧。謝人曰厚貺,自謙曰菲儀。
  餞行之禮,謂之贐儀;拜見之貲,謂之贄敬。
  賀壽曰祝敬,吊喪曰奠儀。接風曰洗塵,送行曰祖道。
  犒勞仆夫,謂之旌使;開筵演劇,謂之優觴。
  答人寄書,曰辱承華翰;謝人致問,曰多蒙寄聲。索人回信,曰早賜玉音;謝人許物,曰已蒙金諾。
  具東曰投刺;啟函曰開緘。思念之久,素切瞻韓,想望之殷,夙懷慕藺。
  相與未深,才纔有半面之識;不期而遇,實乃邂逅之緣。
  登龍門謂參名士;瞻山斗謂仰高賢。相思則一日三秋,不遇則渴塵萬斛。
  暌違已久,未免鄙吝復萌;來往無憑,有似飄萍靡定。
  虞帝慕圣,見于羹,見于墻;顏子從師,趨亦趨,步亦步。
  曾經晤語,向荷承顏接辭;偶獲談心,幸蒙耳提面命。
  吹噓乃資其汲引,包荒是冀其含容。求人薦引,曰幸為先容;求人改文,曰懇賜郢斲。
  借重鼎言,邀人議事;乞移玉趾,浼人親行。多蒙推轂,謝人引進之辭;望為領袖,托人倡首之說。
  鄉評推為月旦,良友穆若金蘭。逢人說項,志在表揚;名下無虛,方能好古。
  黨惡為非曰朋奸;盡財以博曰孤注。徒了事曰但求塞責。戒明察曰不必苛求。
  方命是逆人之言,執拗是任己之性。曰覬覦,曰睥睨,總謂私心窺探;曰悾傯,曰旁午,皆言人事紛紜。
  小過必察,比之吹毛求疵;乘患相攻,甚于落井下石。欲心難饜如溪壑,財物易去如漏邑。
  頓開茅塞,感人之教益;深蒙藥石,謝人之箴規。清修芳躅,皆懿行之可師;確論美談,悉嘉言之可頌。
  謹飭謂之緘默,息怒謂之霽威。包公寡色笑,人比黃河之清;阮子鮮許可,誰蒙青眼之顧。
  仇深曰切齒,交好曰知心。大笑曰解頤,微笑曰莞爾。撫掌則聞言絕倒,掩口則對客胡盧。向隅則一人獨悲,哄堂則三院皆笑。
  上座延賓,謂之虛左;官僚共署,謂之同寅。失信曰爽約,又曰食言;背誓曰寒盟,又曰反汗。銘心鏤骨,佩德難忘;結草銜環,知恩必報。自惹其滅,有如解衣抱烈火;幸免其害,何異漏綱就深淵。
  兩不相入,謂之枘鑿;兩不相投,謂之冰炭。彼此不合曰齟齬,進退維谷曰趦趄。落落乃不合之辭,區區亦自謙之語。
  竣者作事已畢之謂,醵者斂財會飲之名。贊襄謂之玉成,分裂謂之瓦解。事有低昂曰軒輊,力相上下曰頡頏。
  憑空起事曰作俑,仍前踵弊曰效尤。不辭勞苦曰拮據,不暇修飾曰鞅掌。手足并行曰匍匐,俯首沉吟曰低徊。
  明珠投暗,大屈才能;入室操戈,自相殘害。求教于愚者,是謂問道于盲;枉道以干人。是謂衒玉求售。
  智謀之士,所見略同;仁人之言,其利甚溥。班門弄斧,不知分量;岑樓齊末,不識高卑。
  勢延莫遏,比之滋蔓難圖;包藏禍心,謂其人心叵測。道旁作舍,議論多而難成;一國三公,權柄分而靡適。
  遇合奇緣,曰三生有幸;事多逆境,曰一事無成。酒色是耽,如以雙斧代孤樹;才力不及,如以寸膠理黃河。
  兼聽則明,偏聽則暗,此魏征之對太宗;眾怒難犯,專欲難成,此子產之諷子孔。欲逞所長,不覺心煩技癢;絕無所好,等于槁木死灰。
  座上有南客,切須謹言;往來無白丁,乃為取友。知遇之來,漸入佳境;倨傲之甚,旁若無人。借事寬役曰告假,用財囑托曰夤緣。
  事有大利,曰奇貨可居;事宜鑒前,曰覆車可戒。事分彼此,曰左袒;事持兩可,曰模稜;敵甚易摧,曰發蒙振落,志在必勝,曰破釜沉舟。曲突徙薪無恩澤,不念豫防之力;焦頭爛額為上客,徒知拯救之勞。竊盜曰梁上君子,強梗曰化外頑民。
  竹頭木屑,皆為有用之物;牛溲馬勃,可備藥籠之資。五經掃地,自褻斯文;一木撐天,可消逆志。
  題鳳書午,譏誚之隱詞;破麥剖梨,會合之奇夢。毛遂片言九鼎,君嘆其賢;季布一諾千金,人服其信。
  志士盡忠報國,大儒清白傳家。下強上弱,曰尾大不掉;此權彼操,曰太阿倒持。
  為人干辦曰代庖,為人設謀曰借箸。見事極真,明若觀火對敵易勝,勢若摧枯。
  生平可對人言,溫公自信之語;運用存乎一心,武穆論兵之機。不修邊幅,謂人之坦率;不立崖岸,謂人之和易。
  蕞爾么么,言其甚小;鹵莽滅裂,言其不精。誤處皆緣不學,習慣乃成自然。
  過于欲速曰躐等,過于禮貌曰足恭。鄉愿為學之稱,巨擘出群之譽。孟浪多由輕薄,暇豫每事精詳。
  為善者流芳百世,為惡者遺臭萬年。過多曰稔惡,罪滿曰貫盈。
  冶容固可誨淫,慢藏亦能誨盜。管中窺豹所見無多;坐井觀天,其識未廣。
  無勢可乘,英雄無用武之地;有道則見,君子展濟世之才。稱人利達,曰捷足先得;慰士遲滯,曰大器晚成。
  不知合變,徒讀父書;自作聰明,徒執己見。淺識謂之膚見,俗語謂之俚言。明哲不昧先幾,俊杰能識時務
  愚者豈無一得,武人不識一丁。戒輕敵曰勿謂秦無人。戒輕言曰恐屬垣有耳。
  助桀為虐;謂同惡之相濟;得隴望蜀。謂求利之無厭。須知器滿必傾,每見物極則反。
  嬉戲名為好弄,嘲笑即是詼諧。讒口交加,市中有虎;群奸煽惑,聚蚊成雷。
  萋斐成錦,喻奸徒之釀禍;含沙射影,言鬼蜮之害人。針砭所以治病;鴆毒必致殺人。
  陰柔害物,笑里藏刀;詭譎諂人,腹中有劍。拔去一釘,謂除一害;又生一秦,是增一仇。
  從來淑慝殊途,惟在后人法戒;欺世情濁異品,全賴吾輩激揚。

【譯文】
  大學之道最重要的是明明德、日日新、小孩子學禮儀,首先要學應對的話語和禮節。人的儀容舉止固然要適宜合度,說話言語尤應有條理合文法。
  智能要圓通品行要端正,膽量要大而心卻要細。執事和足下都是對人的尊稱;不侫、鯫生都是稱自己的謙詞。
  請求別人原諒說原宥,自己惶悚恐懼主臣。大翰撰、大春元都是對舉人的不同美稱;大貤對、大碩望是對出仕和隱居的贊美也是不同。
  大掾史是對屬官吏員的美稱,大柱石是對重臣鄉宦的尊稱。祝賀別人入學讀書說云程發軔。祝賀別人升官說是元服始加。
  祝賀別人榮耀婦來謂之錦旋。祝賀別人經商發財稱之稇載。
  送人禮物自謙為獻芹。不接受禮物的婉辭則說反璧。感謝別人贈予厚禮說厚貺;自謙所送之禮微薄言菲儀。
贈送給人的路費叫贐儀;初次求見人時的禮物名贄敬。
  賀壽的禮稱祝敬。吊喪的禮稱奠儀,接風的酒叫洗塵,送行的酒叫做祖賤。
  犒賞仆役、隨從叫做旌使;請酒兼帶演戲叫做優傷。
  感謝別人寄來書信說辱承華翰;對別人轉致的問候表示謝意說多蒙寄聲。盼望對方寄信來說早賜玉音;感謝人家許諾的事或物說已蒙金諾。
  備貼拜訪他人稱為投刺。拆閱信函稱為開緘。自己對他人思念長久,素同李白的瞻韓之切;想望很是殷勤,早像長卿的慕蘭之懷。
  相識不深,了解并不真切,稱為才有半面的認識。道途上不期然而相遇,真可算是邂逅的因緣。
  拜謁名人得其援引以增聲譽謂之登龍門;傾慕仰望高士賢人,稱為瞻山斗、仰高賢。思念之殷切,一日如隔三秋;訪友不遇而空回,渴心歸去生塵埃積了萬斛。
  離別已經很長久,使人鄙吝的私見,難免復萌;都是離別數日的自謙而尊人之語;在外奔波來往沒有依憑,好像飄蕩的亂蓬,沒有固定的地方。
  虞舜仰慕唐堯,堯去世三年后,飲食起居仍然處處想到他,顏淵效法孔子,亦步亦趨,事事仿效。
  曾經與人會面,說是向已承奉顏色,接受言辭。感謝他人指教,則說幸蒙提耳親箴,面命親切。
  求人為己吹噓稱為望汲引,請人包容原諒為包荒。求人推薦事情,說是請你代為先容,請人刪改文章則說懇請郢斷。
  借重鼎言是請托有聲望者為自己說一些好話,使事情容易辦成,乞移玉趾是請求別人親自前來。多蒙推榖這句話是說感謝別人引薦,望為領袖,請別人出來領導當首領。
  品評鄉黨的人物推稱月旦。結交良善的朋友,有若金蘭。逢人必說項斯,志在表揚人家的好處;名下定無虛士則感嘆欽佩對方果然有才能。
  與惡人結成黨派,做非法的事,稱做朋比為奸;盡所有錢財拿去賭博,名為孤注一擲。只想馬虎敷衍的結束一件事則說但求塞責;勸陰別人細究深察事情的根底則說不必苛求。
  方命是婉言對方囑托不能照辦,執拗是執己之性固執倔強。覬覦、睥睨都是說非分的冀圖或窺視;倥總、旁午皆言事多不暇,交錯紛繁很匆忙的樣子。
  不肯諒解細小的過失,甚且刻意挑剔,好比吹去皮毛尋找疵病。別人有急難不僅不救,反而乘機陷害,叫做落井下石。欲望難以滿足如同河流深谷難以填平;財物容易流失,如同用有漏洞的酒器盛酒。
  請求別人教導,忽然間領悟,稱為茅塞頓開;感謝別人規勸說多蒙藥石。清修和芳躅都是懿美的品行,可做為效法、仰慕的對象;確論和美談都是值得聽取牢記的嘉言值得稱揚。
  凡事謹慎小心稱為忍默;頓時平息怒氣就叫霽威。包公難得有笑容,世人將他的笑容比作黃河清,晉阮籍能為青白眼,見人家拘束禮法的,就用青白眼看他。
  仇恨到了極點稱為切齒,相交至好叫知心。開懷歡笑稱為解頤。微露笑容稱為莞爾;撫著掌笑著前仰后傾叫做聞言絕倒。掩住了口也忍不住叫做對客葫盧,向隅是一人獨抱悲傷,哄堂是所有的人同時大笑。
  留著首席等待上賓叫做虛左;同在一處做官叫做同寅;爽約、食言都是失掉信用的意思。違背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不妄稱為銘心鏤骨;牢記恩德,必當圖報稱為結草銜環。自己招惹來的滅殃,好像脫去了衣服在很旺的爐火上;徼幸免去了禍患,如同脫離了魚綱,逃到很深的淵中。
  雙方的情事不能配合相通,叫做枘鑿;雙方意氣不能相投,互不兼容稱為冰炭。彼此不能通融叫做齟齬。欲進而不前謂趦趄。落落是孤獨難以相合的意思,區區是謙稱自己卑小微戝的意思。
  竣字就是所做的事情已經完畢的意思。醵飲就是大家湊了錢,去買酒來聚會飲酒。幫他人的忙,使他作事能成,好像琢玉成器,所以叫做玉成。眾人的心已經四分五裂,難以整合所以叫做瓦解。一樣的事情,偏要分出輕重就叫做軒輊。力量不相上下叫做頡頏。
  首開惡例叫做作俑。沿襲前人的弊端稱做效尤。作事艱難辛苦,手口共作稱為拮據;勞祿繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。手腳一齊著地,慢慢向前移行稱為匍匐。低頭沉思戀戀難舍稱為低徊。
  明珠投在暗處,覺得委屈了一個人的才能,入室操戈傷了一家的和氣,是指自相魚肉殘殺。向愚人請教,如同向瞎子問路一樣,勢必一無所獲。背棄道義而求用,好比衒玉求售既虛假又淺薄。
  有智慧的人,見解大略相同,仁德之人,一句話能使百姓普遍獲利。班門弄斧是說人無自知之明,在行家的面前賣弄。岑樓齊末則謂人見識淺薄,只求高樓的屋頂齊他的尖頂,是不識事物的高低根本。
  禍患一旦蔓延難以遏止,好比滋生的蔓草很難剪除。外表善良胸中懷著險惡禍患他人,說他是奸詐的情形不可測度。在路旁建造房子,而議論的人太多,則事情難以成功。一國三公謂事權不能統一,讓人難以適從。
  會合有奇緣說三生都有幸福;辦事皆與本意相違,沒有一事會成功。貪戀酒色,好比拿兩把利斧砍一棵樹,沒有不毀壞的。無才又無力,像取一寸膠質,想去澄清黃河的水,力量上必定不能勝任。
  聽取眾人所說的話,就會明白,只聽信一個人的私語,就會糊涂了,這是魏征對唐太宗所說的話。眾人都生氣了就犯他不得,一個人私心所要的不容易做成功,這是子產諷勸子孔的話。有人擅長或愛好某種技藝,一有機會就想要表現自己的才能,如同身養心煩不能自忍。沒有任何的嗜好或欲望,如同己枯死的樹木及已熄的灰燼,沒有半點生氣。
  江南人聽了鷓鴣曲會思鄉欲歸,所以席間如有江南客,說話唱曲要謹慎。往來無白丁,即言所交的朋友皆為有名望的賢人。境況逐步好轉,興味漸漸濃厚可說漸入佳境。言行舉止傲慢不恭,謂之「旁若無人」。因事請免工作叫做告假。送錢給權貴求他引薦稱為匯緣。
  挾持某物作為資本,以博取功名利祿名為奇貨可居。以往事為教訓叫做覆車當戒;一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒。處理事情含糊其辭不置可否叫做模棱。輕而易舉地摧毀敵人,如同去掉滅塵,搖落敗葉一樣的容易。下定決心志在必勝稱為破釜沉舟。勸他彎曲煙囪移開茅草,沒有給他一些恩澤,是不事先去預防火滅的發生。發生了火滅,參與救火的人都搞得焦頭爛額,主人將這些來救火的人,當作上客對待,只知道他們參與救火的功勞;謂禍患已起,只知救急才算功大,而沒有想到防患于未然的重要性。偷竊別人財物的人稱為梁上君子;強硬頑固不從教化稱為化外頑民。
  木屑都是有用之物,牛糞、馬勃也可備作治病的竹頭藥物。祝欽明熟讀經書,卻在宴會上出盡洋相,自侮斯文,世人譏為五經掃地。晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天,圓夢者告誡不可擅動,以消除他的反意。
  題鳳、書午都是譏諷親友的隱詞;夢中破麥、夢中分梨,都是預兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。王遂的幾句話強于百萬的兵馬,人們看重他的話,比作片言九鼎。季布的諾言必然兌現,人們佩服他的信用,稱做一諾千金。
  岳飛背上刺有盡忠報國之字,志士盡一片忠心報答國家。大儒楊震把清白廉潔傳給子孫;臣下強盛,君上懦弱如同尾巴太大了,轉不過身來稱為尾大不掉。下屬奪了上司的權柄,或以權柄授人,謂太阿倒持。
  暫時代替他人去辦事叫做代庖。幫助他人籌畫叫做借箸。事理看得真切明亮,就好像觀看火光。對付敵兵很容易戰勝,這種情勢有若摧毀枯木。
  司馬光自信光明正大,生平所作的事都可以對人說得,這是溫公自信的言語。岳飛論兵法,認為運用兵法的奧妙訣竅,全在于憑智慧隨機應變。人不修飾儀表容顏,是說人平坦率直。不立崖岸是說人的性格隨和。
  蕞爾、么么都是微少之意;囪莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細。人會做錯事,都是因為沒有好好地學習。勉強自己努力去做,久而久之習慣便成自然。
  做事太講求速成,不循次序叫做踖等。對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉愿。才華事功超出常人者稱作巨擘。孟浪是粗疏囪莽之意,大都由輕率浮薄里得來。精細周詳則出于從容閑靜,深思熟慮。
  做善事自然流芳百世;為非作歹者便要遺臭萬年。過錯太多叫做稔惡;罪惡累累謂之貫盈。
  容貌裝扮得太妖冶,便會招惹別人產生淫亂的意途。財物收藏不謹慎,等于慫恿盜賊來行竊。從竹管中窺看野豹,所看到的范圍并不多,也不是全部;坐在井內觀看天空,則眼界狹小見識不廣。
  沒有適當的環境時機,英雄豪杰空有才能也無處施展。天下有道,君子才會出來為國家成就一番事業,才能大展才能。稱贊人家遇事順利,手腳快的人,很早便功成名就。安慰士人得名遲滯,便說大器晚成。
  凡事死守教條不知變通,徒然死讀父親的遺書。凡事自以為聰明,固守成見。見識淺顯稱做膚見;世俗常說的話叫做俚言。既是明智的有識之士,就不會看不出事物細微變化的先兆。既然是英雄豪杰,就能洞識當前時勢并作出正確的決定。
  愚笨的人提出一千條的意見,總有一條是不可取的。鄉民村夫等武夫,連一個丁字都不曾識得。告戒人們不要輕敵,就說不要以為秦國沒有人。提醒大家說話謹慎,則說可能有人在墻外偷聽。
  幫助惡人做壞事則說助桀為虐,通同作惡互相成就;既得了隴又想得到蜀,是說貪求財利,從來不懂知足。要曉得容器裝滿了水,一定要傾覆出來。事物到了極端必然會轉向反面。
  喜歡嬉戲玩樂叫做好弄。好說笑話言語風趣謂之詼諧。謠言誹謗在市井中到處流傳,假的事也會變成真的,使人相言鬧市中竟會有老虎。眾多奸邪謠唇鼓舌所造成的聲勢,就像一大群蚊子聚集在一起,聲音如同雷聲一樣的大。
  萋斐成錦是說進讒言者羅織別人細小的過失,以致釀成大罪。含沙射影則是說惡人暗中攻擊或陷害他人。針砭都是古代的醫療用具,用它可以替人治病;鴆羽有毒放在酒里,足以致人于死命。
  陰陽柔和最能害人,李義府外表溫和內心陰險,人人都說他笑里藏刀。奸詭譎詐暗地害人,就像李林甫一樣嘴上說得好聽,一肚子害人的詭計,世人稱為口蜜腹劍。拔去一丁意思是說除去一個大害。又生一秦是說又添了一個仇人。
  自古以來人的為善為惡,并非只有一種途徑,只在于后世的人一則以效法一則以警戒。現今的時代,世人的品行有清也有濁,也并非一致,全在吾輩的身上,把他激勵把他表揚。
年齡
【原文】
  不凡之子,必異其生;大德之人,必得其壽。生申初度,賀人壽誕之稱;遐算修齡,祝人壽考之謂。
洗三曰湯餅之會,試周曰晬盤之期。男誕曰顯弧令旦,女誕曰設帨良辰。
賀人生子,嵩岳降神;自謙生女,緩急非益。曰夢態,曰弄璋,生男之兆;曰夢虺,曰弄瓦,生女之征。
  姜嫄履巨跡而娠,簡狄呑鳦卵而孕。鄭姬芳蘭葉吉夢,桓公英物試啼聲。
  麟吐玉書,天啟尼山圣瑞;燕投懷內,夢征唐室人豪。李老君八十年而降,道號猶龍;漢太子十四月而生,門名堯母。
  晚年得子,老蚌生珠;皓首登科,龍頭有屬。賀男壽曰南極星輝,賀女壽曰中天婺彩。
  松筠節操,羨風霜耐久;桑榆暮景,慮歲月之無多。矍鑠人稱強健,老朽自歡衰頹。
  黃發兒齒,眉壽之征;潦倒龍鍾,暮年之狀,日月其邁,徒自傷悲;青春幾何,問人壽算。
  行年五十,當知四十九年之非;在世百歲,那有三萬六千之樂。故有上中下壽之分,更有耋耄期頤之號。
  自就傳而舞勺舞象,固可畏之后生;由杖鄉而杖國杖朝,尤當敬其老者。

【譯文】
  不同凡響的人,其出生時必有特異之處,有大德行的圣人,必定能享高壽。稱頌別人的生日說是初度、生申。說人遐算、修齡都是祝人家長壽的語意。
  嬰兒出生三日替他沐浴,請親友宴慶,稱為湯餅之會;孩子周歲試周稱作晬盤之期。男子生日稱懸弧令旦;女子生日稱設帨佳辰。
  祝賀他人生兒子,說是嵩岳降下來的神靈;自謙說生了女兒,說是緩急得不到好處。夢中見到態和羆都是生男孩的吉兆。夢虺、弄瓦都是生女兒的祥征。
  姜嫄踩著巨人的足跡而受孕,生下商族始祖稷。簡狄呑食了玄鳥蛋而懷孕,生下周族始祖契。夢蘭預示吉祥,鄭文公之妾曾有因夢蘭而生穆公之奇事。英杰人物都奇特,溫嶠聽見幼年時,桓溫的哭聲,便知他必定異于常人。
  孔子誕生前,有麒麟吐出玉書,這是上天降下的祥瑞。張說之母夢玉燕飛入懷中,由此受孕而生下張說,張說為唐代的賢相封為燕國公。老子道君在母腹中孕育了八十一年,才誕生人世,有猶龍的道號,漢武帝妃懷胎十四個月而生下弗陵太子,所以武帝把鉤戈夫人的宮門,稱做堯母門。
  晚年才得兒子稱為老蚌生珠,頭發蒼白了才考中進士稱做龍頭有屬。祝賀男子之壽說南極星輝;祝賀女子之壽說中天婺彩。
  品節操守比那松柏堅硬,是贊頌別人長壽健康;暮年景色好像日落桑榆,自謙年老來日無多。矍鑠是稱贊老者健康,老朽是自嘆精力衰頹。
  頭發由白變黃,牙齒掉而復長是長壽的象征。行動不靈活衰弱有病是年高體弱的情狀。時光流逝歲月不再令人感嘆傷悲;春秋幾何這是請問別人年齡的說法。
  活到了五十歲,應當知道前四十九年的過失;人活百年那有三萬六千個日子,天天都是快樂如意的。所以有上壽、中壽、下壽的區分,百歲為上壽,八十歲是中壽,六十歲是下壽。八十歲叫做耆,九十歲叫做耄,一百歲稱為期頤。
  兒童年滿十歲就外出拜師求學,十三歲時學樂、舞勺,十五歲以上舞象學射御。老人六十歲在鄉里就會受敬重,七十歲在城邑里會受到敬重。八十歲時在朝廷里可受敬重。后生固然可畏,而老年人更應該受到尊敬。
制作
【原文】
  上古之世,政尚結繩;蒼頡挺生,制為文字。河馬負圖,羲畫八卦;洛龜呈瑞,禹列九疇。
  刻漏挈壺所司,甲子大撓所造。算數作于隸首,律呂制自伶倫。
  甲胄舟車,俱軒轅之創始;權衡度量,悉黃帝之立規。章亥紀步數以定極,伯鯀筑城郭以衛民。太昊造網罟以佃漁,少昊作弧矢以戰伐。制耒耜,興陶冶,皆由炎帝;造琴瑟,作杵臼,乃自羲皇。
  冠裳之制,至有態而大備;蠶桑之利,由元妃而始興。神農嘗百草,醫藥有方;后稷播五谷,粒食攸賴。
  鉆木取火,而烹飪初興;構木為巢,而宮室始創。夏王鑄鼎,以象九州;漢帝建寺,以崇佛教。
  指南車創自姬周,羅盤是其遺制;渾天儀肇于炎漢,歷家始有所宗。秦始皇筑萬里長城,魏文帝敘九品官秩。
  蕭相國造千秋律令,叔孫通定百職朝儀。大篆小篆,各異其名;圍棋象棋,各別其用。
  詩賦遴才,李唐之盛典;文章取士,趙宋之成規。經書印自馮道;通鑒編自溫公。雁塔載于佛經,梨園著于唐史。
  恬筆倫紙,固文房寶玩;和弓垂矢,亦武庫良材。凡古昔之前型,為今時之利用。

【譯文】
  上古的時候,當時的人們在繩子上打各種繩結,以記載事件。到黃帝時史官蒼頡才創造出文字,這時候才開始有了文字的記載。伏羲時有龍馬背負太極圖自黃河中浮出來,伏羲依據圖上的陰陽點畫成八卦;大禹治平洪水,洛水中出現了神龜,是吉祥的征兆,大禹按照龜背上的文字,列出洪水范九疇。
  歷法節氣是神農所創。刻漏是用銅壺盛水,壺底有一小孔,上鋪細沙,細沙從小孔中漏出叫做滴漏,一壺水經過一晝夜正好滴完。刻漏是挈壺的專司。大撓以十天干配上十二地支,造為甲子。算書由隸首所作,音樂律呂是伶倫所造。
  甲胄舟車創始于黃帝;權量衡度也是由黃帝首立規模。章亥用步紀里制定了四極;伯鯀筑起城廓以保衛人民。伏羲氏造了綱罟,教導民眾打獵捕魚;少昊氏作成弧矢,是用他來攻戰征伐,制出耒耜來做農器,興起陶冶來做器皿,創始的都是炎帝;造出琴瑟來調五音,做出杵臼來春百谷,創始的就是伏羲。
  冠冕衣裳創自虞舜,至黃帝時才趨完備;采桑養蠶是黃帝元妃嫘祖所發明。神農嘗百草,察其藥性辨其配伍,始有醫藥醫方;后稷教民眾種五谷,糧食依靠此而來。
  燧人氏鑽木取火,烹飪的方法自此才開始,有了有巢氏的構木為巢,宮室的制度從此創立。夏禹想與天地神靈溝通,因而鑄鏞鐘置放于郊廟中,共鑄了九鼎象征九州的情形。漢明帝尊崇佛教,派人去印度求佛經,在中國大興土木興建佛寺。
  周公發明了指南車,地理師使用的羅盤是其遺制。錢樂鑄銅作渾天儀,以此察看天象,歷法才有了依據。秦始皇為了防止胡人入侵,特意修筑了萬里長城,魏曹丕定九品中正法,確定了選拔才士任官的等次。
  蕭何制立千載通行的律令,漢朝初建叔孫通制訂朝儀,定出百官朝見的禮儀;大篆和小篆在名稱上各自不同;圍棋和象棋用途,各有不同,圍棋可使人收束身心,象棋象征兩軍對壘退攻守以演習作戰。
  用詩賦選人才是唐朝的盛典;用文章策論取士始于宋神宗,是宋朝的成規。印板經書,由馮道開出來的。資治通監由司馬光所編篡;雁塔的典故,記載在佛經內,唐明皇精通音律,選宮女樂士在梨園教授,梨園遂成為藝人的別稱。
  毛筆由蒙恬所造,紙係蔡倫所制,這些都是文房中的貴品,和制的弓,垂制的矢,也是武庫內的良材。大凡當今人們所用之物,都是古圣先賢所開創,留傳下來給百姓使用的。

文史
【原文】
  名士才儲八斗;鴻儒學富五車。三墳五典,古圣之真傳;七緯九經,先民之秘要。
  尚書皆虞夏商周之政事,周易乃羲文姬孔之精微。二戴俱刪禮記,故曰戴禮;二毛皆注詩經,故曰毛詩。
  孔圣修春秋,因獲麒麟而絕筆;太公論韜略,悉假虎豹以名篇。縹緗黃卷,總謂經書;雁帛魚書,通稱簡札。
  錦心繡口,李供奉之詞章;鐵畫銀鉤,王右軍之字法。雕蟲謙藝學之卑,倚馬夸文思之捷。
  別來三日,便當刮目相看;面壁九年,方能有此神悟。五鳳譽其精奇,七步稱其敏速。
  詩之工者,壓倒元白;才之高者,媲美班揚,晁大夫以多智而號智囊;王仁裕以能詩而稱詩窖。自古詩人推李杜,至今字學仰鍾王。陽春白雪,難和難賡;萬選青錢,屢試屢中。
  文賦之雄,可驚神而泣鬼;音詞之妙,每遏云而繞梁。涉獵不精,乃好博之弊;咿唔不輟,是勤讀之功。
  以賂匃文,謂之潤筆;因書得粟,謂之舌耕。文不加點,機杼自成一家;字無空設,詞意俱從百煉。襪線之才甚短,記問之學必膚。曳白乃應試無文,殺青亦風流罪過。裁詩之苦,費其推敲;曠學之弊,在乎作輟。
  文章浮薄,何殊月露風云;典籍儲藏,皆在蘭臺石室。祖龍無道,焚書坑儒;唐帝右文,開科取士。
  依樣葫蘆,正謂行文之剿襲;潦草塞責,不求下語之精詳。異端左道,邪說橫流;肄業藏修,讀書攻苦。
  作文曰染翰操觚,請業曰執經問難。求文曰乞如椽筆,譽美曰是大方家。
  共羨佳章,洛陽紙貴;喜于答問,明鏡不疲。藏書稱為鄴架,嗜學號為書淫。
  樂天七月,便識之無;長吉七歲,作高軒過。開卷有益,賢君之要語;不學無術,權相之為人。劉向校書蕓閣,丙夜燃藜;孫康執卷茅詹,隆冬映雪。李白夢筆生花,文藻大進;揚子夢口吐鳳,詞賦愈奇。
  李守素號為人物志,虞世南呼為行秘書。韓公文望尊隆,泰山北斗,程子涵養潤澤粹,良玉精金。含英咀華,咳唾隨風生珠玉;包今統古,賦詩擲地作金聲。抄書至數十篋,無非向學之勤;徒居載三十車,皆云稽古之力。
  是以慕丁顗之義訓,聚書必興;更宜守杜暹之良規,鬻書不孝。

【 譯文】
  才華橫溢的士人才儲八斗,學識廣博的儒學富五車。三墳五典是三皇五帝的書;七緯九經是先代文人的秘要。
  尚書上記載的是上古時期堯、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所編纂,是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。戴德、戴圣刪減禮記,所以禮記叫做載禮;毛亨、毛萇曾經注解詩經,故而詩經又名毛詩。
  孔子修春秋,至魯哀公十四年因捕獲麒麟而停筆,因此春秋別名麒經。太公談論韜略都是借著虎豹來命那篇章之名;縑緗和黃卷都是經書的總稱。雁帛和魚書皆為書信的別名。
  錦心繡口是用來形容李白的詩文,詞藻華麗文思優美,畫銀鉤用來比喻王羲之的書法筆力剛健,生動圓潤。像雕蟲般的小技自謙藝學的太卑;有倚馬一樣的大才,是稱羨別人寫作神速。
贊揚別人進步神速就說士別三日當刮目相看。稱贊別人學業精通,謂面壁九年才能有這樣的神悟。造五鳳樓是贊他文字的精奇,七步成章是頌揚他才思敏捷七步成詩,稱羨別人善于寫詩,說可以壓倒元微之、白居易。
才情高超可以比美班孟堅、揚子云。漢代晁錯很有智慧,漢景帝稱他為智囊,王仁裕著詩萬篇,時人稱他為詩窖。自古以來論詩者推崇李白、杜甫;迄今為止書法界最敬仰的是鍾繇、王羲之。陽春白雪的曲調都是最難以和唱的,也最難以接續的高雅之曲;萬選青錢的高才,是形容屢試屢中的好文章。
詩文詞賦雄健豪放,鬼神也為之震驚;歌聲優美嘹亮使人難忘,連天上的云都停駐聆聽。涉獵廣泛不求精深是學習者的弊病,終日咿唔不肯休息,是勤苦誦讀的工夫。
請人作詩文書畫的酬勞稱為潤筆。因為教書而得到糧食稱之為舌耕。文思敏捷一氣呵成,無須修改謂之文不加點,這樣的文章新奇,有自己的特色風格稱為機杼一家。字句沒有空設,要使命意遣詞,能夠掃盡虛浮都從百煉。自謙才華不足謂之襪線線之才,自慚學淺,只有書本知識而無見解稱記問之學。考試交白卷叫做曳白;書籍定稿后刊刻印刷叫做殺青,殺青也是一件風流的罪過。斟酌字句反復考慮叫做推敲,剪裁詩章的苦處,費心于文字的推敲。荒廢學業的弊病,是在于不時作輟。
文章浮淺言之無物,如同月露風云;古代典籍圖書的儲藏,都在蘭臺石室。秦始皇暴虐無道,焚燒書籍,活埋書生。唐太宗網羅人才開科取士。
  依著舊樣畫出葫蘆,是說人作文章只知抄襲不會創作。草率馬虎語辭不求精詳。異端左道是說邪說到處橫流。肄業藏修是說讀書一心攻苦。
  構造文章稱為染翰操觚,請授學業叫做執經問難。請人寫文章說乞揮如椽筆,稱贊別人文章高妙說這才是大方家。
  文章得到大家推崇廣泛流傳稱為洛陽紙貴。有學問的人不嫌別人請教多稱為明鏡不疲。唐代李泌封鄴侯藏書豐富,后來稱贊他人書多便說鄴架,嗜書成癖好學不倦的人便稱為書淫。
  白居易出生才七個月,便認識了之、無這兩個字;李賀七歲就有文名,作了高軒過這一篇文章。只要開卷就有益處,是宋太宗身體力行的話,不知學習沒有道術,是班固對霍光的評語。漢代劉向在天祿閣校書時,太乙星點燃藜杖為他照明;孫康坐在茅檐下執卷,在寒冬夜里映雪讀書。李白夢見筆上生花,文才從此大進;揚雄夢中口吐白鳳,詞賦愈見奇麗。
  李守素精通姓氏之學,許敬宗戲稱之為人物志。虞世南明悉古今之理,唐太宗稱其為行秘書。韓愈文章聲望尊隆,世人景仰他如泰山北斗。程顥涵養純粹,世人比之為良玉精金。李白詩才極高,脫口而出便是珠玉之句,孫綽博學善文,包今統古,為文詞賦華麗,擲地有金石之聲。抄書積至數十篋,無非是向學的精勤,移家載至三十車,都說是考古的力量。
  所以羨慕那丁顗的義訓,把所有的家財散盡去購買書籍,有了這樣的祖先,后代必定興盛。更應遵守那杜暹的良規,賣掉書籍便是不孝。
藝術
【原文】
  醫士業擅岐黃,稱為國手;地師技精青烏,號曰堪輿。盧醫扁鵲,古之神醫;王墨鄭虔,古之名畫。
郭景純得青囊秘術,孫思邈傳龍府仙方。善卜乃君平詹尹之流;善相為唐舉子卿之亞。
  推命謂之風角,繪畫謂之丹青。大風鑒相士之稱;大工師匠人之號。
  王良造父,馭駕最精;東方淳于,滑稽無匹。稱卜筮者,世之鬼谷;稱記怪者,鬼之董狐。
  稱諏日之人曰太史,稱書算之士曰掌文。善博者喝雉呼盧。善射者穿楊貫虱。
  摴蒲之戲,乃言雙陸;橘中之樂,是謂奕棋。陳平作傀儡以解圍,孔明造牛馬以運米。
  僧繇點龍睛而破壁,公輸削木鳶而高飛。雖奇技似無益于人,而百藝期有濟于用。

【譯文】
  中醫師善用岐黃之術,醫師以行醫為職業,又稱為國手。地理師研習青鳥子所寫宅相、墓相的書,專門為人看風水,風水又稱為堪輿。盧醫、扁鵲是古代的名醫;王墨、鄭虔都是古時的名畫家。
  晉代郭璞得到青囊經,所以精于天文卜筮;唐代孫思邈得到龍宮藥方,能夠醫好有病的龍和被骨頭梗住咽喉的老虎。善于卜卦都可以比作君平、詹尹之流;善于相術的便是唐舉、子卿之后。
  按照星相推算命運吉兇的人叫做星士;繪畫稱為丹青。大風鑒是相士的別名;大工師是木匠的美稱。
 王良、造父都是古代善于駕車的人,東方朔、淳于髡皆是能言善辯的滑稽之輩。稱贊善于卜卦的人,說他是世間的鬼谷,贊美善記怪異之事者,說他是鬼中的董狐。
  稱選吉日的人為太史;書寫計算的人叫做掌文。善于擲骰子賭博的稱做喝雉呼盧;善于射箭者能百步穿楊,射中虱心。
  樗蒲這種博戲與后世的雙陸有相似之處;橘中之樂是指曾有三位老人在橘中談笑對奕圍棋。陳平曾經造了一個木偶美人,利用匈奴閼氏的妒心,化解了漢高祖白登之圍。諸葛亮造了木牛流馬,幫助劉備運送軍糧。
  張僧繇在安樂寺壁上畫龍,點了龍睛后,雷電交加龍便飛騰而去。公輸子削竹木為鳶,飛上天空三日還沒有落下。雖然過于奇巧的技藝,對世人并沒有好處,日常所需的各種工藝技能,則可供人利用而有所助益。

貧富
【原文】
  命之修短有數,人之富貴在天。君子安貧,達人知命。貫朽粟陳,稱羨多財之謂;紫標黃榜,封記府庫之名。
  貪愛財貨,謂之錢愚;喜置田產,謂之地癖。守錢虜譏不能散;落魄子嘆其無依。
  貧無立錐,富連阡陌。室如懸磬,言其空匱;家無儋石,言其赤貧。
  絕糧曰在陳,多財曰錢癖。富足曰殷實,偃蹇曰數奇。濟急如決水以活鮒魚,乞糧則登山而呼庚癸。
  家徒壁立,司馬之貧;扊扅為炊,百里之厄。鵠面菜色,窮民無告之形,易子析骸,軍士乏糧之慘。
  餓死留君臣之義,千古夷齊;貲財敵王公之富,一時陶倚。殺妓侑灑,豪橫非常;食費萬錢,奢華太過。
  二月買絲,五月糶谷,洵為剜肉醫瘡;三年余一,九年馀三,庶遇兇荒有備。貧士腸習黎莧,富人口厭珍饈。
  蠟代薪,飴沃釜,何其侈也;甑生塵,釜生魚,不亦廉乎。捉襟肘見,納履踵決,貧者士之常;數米而飲,稱薪而爨,吝則實可鄙。
  總之,飽德之士,不愿膏粱;聞譽既施,奚須文繡。

【譯文】
  人壽命的長短自有定數,人的富貴決定權取決于天意。只有君子才能安貧樂道,樂觀的人才能了解命運順其自然。漢武帝初年,京師里的錢貫都朽了,倉內的谷粟,陳年推積都紅腐不能食了,貫朽、粟陳是稱道別人財多的說法。掛一紫標,貼一黃榜是梁武帝封閉錢庫、標明錢數的標記。
  貪愛錢財叫做錢癡;喜歡置買田宅稱為地癖。守錢虜是譏諷財富多而又吝嗇的人。落魄子是指貧困失業無所依靠的人。
  貧窮的人連塊錐尖大小的土地都沒有,富人的田地則南北相連非常廣闊。室如懸磬是說家中空無一物,生活極為窘迫;家無儋石是說家中連一升一斗的米都沒有,指人窮困到了極點。
  無米斷炊斷絕了糧米叫做在陳;喜歡積聚錢財稱做錢癖。家境富裕錢糧充足稱為殷實,命運不佳遇事不順稱做數奇。援助危難中的人稱為蘇涸鮒,向人借貸錢糧,隱稱登山高呼庚癸之神。
  家中只剩下四面墻壁別無他物,司馬相如是如此的貧窮。做飯時沒有柴草,連門閂也拆了當柴燒,百里溪的生活曾經極為困苦。如黃鵠的面容,青黃的面色,是形容窮人饑餓的模樣,交換兒子來當做食物吃,用死人的骨頭當柴火燒,這是軍中缺糧時的慘狀。
  伯夷、叔齊寧愿餓死也不食周粟,以留君臣大義,千古以來只有伯夷和叔齊二人。陶朱、倚頓善于經營,資產比得上王公貴族之富有。石崇以美女陪酒,客人不飲便將歌妓殺死,這是富豪橫蠻的作法。一頓飯吃下來花費萬金,實在是過分奢華。
  二月蠶尚未吐絲就已預先出售,五月稻谷尚未成熟便已出買,真是碗心頭肉醫眼前瘡;耕種三年的田地,就可以積蓄一年的糧食,耕種九年就可儲備三年的糧食,即使遇到滅荒,也可以有備無患。貧寒之人的腸胃習慣了野菜粗食,富貴人家吃膩了肥肉好米。
  石崇以蜂蠟當柴火燒,王愷用飴糖洗鍋子,這是多么的奢侈啊!范冉窮困斷炊,鍋子可以用來養魚,這樣豈不是很清廉嗎?曾子安貧樂道,雖然衣服破損了,提整衣襟就會露出手肘,鞋子被損了,就會露出后腳跟;這是窮苦的士子常有的事。韋荘生性吝嗇,做飯要數了米粒才下鍋,柴薪要稱了份量,才拿去燒煮,過分的吝嗇是會惹人鄙薄的。
  總而言之富于仁義德行的人,不羨慕美味佳肴;名望聲譽卓著的人,怎么會去謀求繡花的衣服呢?

訟獄
【原文】
  人惟不平則鳴,世以無訟為貴。上果哀矜,喜見桁楊雨潤;下無冤枉,欣看肺石風清。
  誰謂囹圄為福堂?須知畫地可立獄。構訟則雀角相爭,訴冤則覆盆得雪。
  獄門畫狴犴之形,以其能守;聽訟在棘木之下,貴乎不冤。鄉亭有岸,朝廷有獄,下之人誰敢作奸犯科;死不可生,刑不可贖,上之人自當原情定罪。
  夏之獄名鈞臺,商之獄名羑里。桎梏所以械系,縲曳所以拘攣。兩爭不釋,鷸蚌相持;累及無辜,池魚被害。
  下車泣罪,夏王深痛其民;入甕承招,唐史自作之孽。紛爭謂之健訟,訐告謂之株連。排解謂之釋紛,栽冤謂之嫁禍。
  徒配有城旦之名,流戍即充軍之謂。三尺乃朝廷之法,三木亦罪犯之刑。
  古之五刑:墨,劓,剕,宮,大辟;清之律例:笞,杖,徒,流,死罪。削木為吏,上古之淳風安在;縱囚歸省,唐宗之盛德可嘉。
  花落庭閑,草生獄靜,何公治民之簡;吏立冰上,人行鏡中,盧君折獄之清。雖曰治亂之藥石,刑罰為重;要知興平之粱肉,德教為先。

【譯文】
  世人遇有不平的事,總會發出不滿的呼聲。而圣人卻崇尚沒有爭訟刑獄的世道。在上如果有用刑謹慎,能矜憐罪犯的君主,雖然有夾頭頸和腳骨的刑具,也含著雨露的恩澤。在下沒有蒙受冤屈的民眾,吏治清廉,肺石上便無人站立訴說冤情。
  有智能的人,即使身處囹圄,也把它當作福堂看待。須知上古之世,在地上畫一圓圈,便可成為牢獄。與他人有法律上的糾紛,叫做鼠牙雀角之爭,陳訴冤情,可謂沈在覆盆竟能昭雪。
  監獄的門上畫有狴犴的形狀,因為它勇猛而且善于守衛,法官在棘木下聽取訴訟進行審判,所貴的是沒有冤情。地方上拘押犯人的牢叫做岸,朝廷上囚禁犯人的處所叫做獄,在下的人誰還敢為非作歹干犯法紀。人已死去不可再生,刑已用過不可取贖,所以執法的官員,應依照實際情況定罪判刑不可濫用職權。
  夏朝的牢獄叫做鈞臺,商朝的牢獄叫做羑里。腳鐐手銬叫做桎梏,這是拘系犯人的刑具;縲紲是拘囚犯人的繩索。兩人爭執不放叫做鷸蚌相持;累及無罪的人,叫做池魚受害。
  夏禹看到罪犯下車詢問,并為自己德薄不能化民而痛哭。入到甕里,外用炭火熏炙,自然會承招過失,唐吏禍及本身自家作孽。喜好打官司稱為健訟;一人被告牽連多人謂之株連。替人家調解爭訟叫做釋紛;把禍患轉到他人身上使他蒙冤稱為嫁禍。
  強迫犯人在一定期限內去服勞役叫做城旦;發配邊疆戍邊是充軍的舊說。三盡竹簡上所寫的是朝廷的法律;械、梏、桎三木,是三種用在罪犯頸、手、足上的刑具。
  古代的五刑,是墨、劓、剕、宮、大辟;清朝的律例是笞、杖、死罪、徒、流。上古時代削木頭為官吏形像,便能使犯人服罪,上古時代的淳樸風俗,今天那里還會存在,唐太宗憐憫死刑犯,放他們回家見親人,到了約定的時間,罪犯們都自動歸來就刑,唐太宗盛德的流傳,實在可嘉。
  何益做益昌令時政簡刑輕,民眾稱贊他:「花落訟庭閑,草生囹圄靜。」盧奐任南郡太守時,清廉無私斷獄公正,百姓歌頌他:「抱案吏從冰上立,訴冤人在鏡中行。」由此可見治理亂世的藥方,應當是重用刑罰,太平與盛之世,則以德教作為首先選取的治國方法。
兇喪
【原文】
  福壽康寧,人所同欲;死亡疾病,世不能無。問疾曰玉體違和,自謙曰適沾微恙。偶為造化小兒所苦,豈是實沈臺駘為崇。
  病在膏肓曰弗瘳,喜其勿樂曰無恙。臥病為采薪之憂,腹疾為河魚之患。瘧不病君子,病君子乃為瘧耳;卜所以決疑,既不疑又何卜哉?
  謝安夢雞,悟太歲之在酉;楚王吞蛭,羨厚德之及人。屬纊易簀,言人將死;鬼錄物故,謂人已亡。
  親死曰丁憂,又曰丁艱;居喪曰守制,又曰讀禮。在床為尸,在棺為柩;報孝為訃,慰孝為唁。
  寢苫枕塊,哀父母之傾逝,節哀順變,勸孝子之惜身。曰崩、曰薨、曰卒、尊卑各異其稱,曰死、曰夭、曰殤,修短各因其分。
  孤子哀子,居喪自痛之詞;失怙失恃,父母俱亡之謂。父死曰考,考者成也;母死曰妣,妣者媲也。自泣血稽顙之外,又有大祥小祥之殊;自斬衰齊衰之下,又有大功小功之別。
  三月之服為緦麻,三年將滿為禫服。王父歿則嫡孫杖期,長子亡則嫡孫承重。
  死者之器曰明器,孝子之枚曰哀杖,財物助喪謂之賻,車馬助喪謂之赗。以衣殮身謂之襚,以玉實口謂之琀。
  送喪曰執紼,舉柩曰駕輀。卜地曰牛眠,封土曰馬鬣。墓石原名翁仲,丹旐今號銘旌。挽歌始自田橫,墓志創于傅奕。
  生墳曰壽藏,死墓曰佳城;安葬曰瘞玉,吊奠曰束芻。窀穸夜臺,告窆之謂;礿禘烝嘗,致祭之名。
  飲桮桊而口澤如存,讀父書而手澤未泯。高子恙悲親而泣血,卜子夏哭子而喪明。
  王裒痛父,門人廢詩;王修哭母,里人輟社。樹靜而風不息,皋魚增感,椎牛不若雞豚,曾子興思。
  故為人子者,當知木本水源;念爾祖者,更宜慎終追遠。

【譯文】
  福壽康寧固然是人人所期望的,死亡疾病也是人們所不可避免的。別人有病去問候他,說是玉體違和;自己有病自謙為通沾賤恙。生病的人深受造化小兒的折磨;患了疾病難道是實沈、臺駘作怪?
  病已經很嚴重了,叫做病在膏肓,表示不會好了。欣尉他不必吃藥了,平安無事稱為無恙。患病臥床,說是有不能采薪的憂慮;肚腹泄瀉是說像河魚的病癥。瘧疾不會病君子,病到君子還真算是瘧疾了;占卜是為了解決疑惑的事,既然沒有疑問又何必占卜呢?
  謝安病中,夢行路遇雞而停止,悟到太歲在酉年病必不起;楚惠王待人有厚德,雖然呑吃了蛭而生病,但不久便痊愈了。將屬纊、將易簀都是人將死亡的意思。鬼錄和物故都是指人已經死亡了。
  父母親去世可說丁憂又可稱為丁艱,居喪時應當讀禮又叫守制。人死后停于靈床稱為尸,已盛入棺材叫做柩。到親友家去報喪叫做訃,到喪家去慰孝叫做唁。
  寢苫枕塊是說哀痛父母的棄養逝世,孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊,以哀悼父母。節哀順變是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體的話語。天子死叫崩,諸侯死叫薨,大夫死叫卒,不同身分的人去世,自然有不同的稱呼。去世稱為死、夭、殤是因為死者年紀的不同,而有所區分,三十以下叫夭,二十以下叫殤。
  父親死了自己謙稱孤子,母親死了自謙為哀子,父母俱亡自稱為孤哀子;自言父親去世說失怙,母親去世說失恃,父母皆不在則說失怙恃。稱呼已去世的父親為考,因為考有成就的意思,取父親創業有成之義;稱呼已去世的母親為妣,因為妣通媲,是說母親能媲美父親的德行事業。父母去世后百日之內自言泣血,百日之外稱稽顙。父母去世的周年祭禮叫做小祥,兩周年的祭禮稱為大祥。孝服不縫邊的謂之斬衰,縫邊的叫做齊衰,這是表示喪禮有輕重的等級。大功穿九個月的喪服,小功穿五個月的喪服,親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。
  五服中最輕的是穿三個月的緦麻,自父母去世后滿二十七個月,要舉行除喪服的禫禮,整個喪禮自此完成。孫子為祖父母服喪,嫡孫執杖,服一年期;如果長子已死,嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任,服斬衰三年。
  死者隨葬的器物叫做明器,含有明鬼神之幽的意思,孝子所執之杖稱為哀杖,為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。送財物給喪家叫做賻,贈喪家以車馬等送喪之物稱為赗。為尸體穿衣下棺謂之襚;放在死者口中的玉叫做琀。
  將死者送去安葬稱為執紼;輀是喪車,所以出柩也叫做駕輀。吉祥的葬地名為牛眠地;封土筑成的墳墓叫做馬鬣封。墳前所立的石像原名為翁仲;喪葬時引柩的功布,今日叫做銘旌。挽歌是對死人的哀悼,始于漢初田橫之去世。墳前的墓志記載死者的生平事略,由唐代傅奕始創。
  生前預建的墳墓叫做壽藏;死后才挖的墳墓叫做佳城。將死者送去安葬稱為瘞玉,含有稱死者為玉的意思。往喪家吊唁謂之束芻,含有譽孝子為玉的意思。墳墓又稱夜臺,取冥間長夜黑暗之意,壙也是墳墓又名窀穸,是長眠于昏暗中的意思。窀穸夜臺是把棺木葬下去的意思。天子諸侯宗廟之祭,四時名稱不同,春祭名禴、夏祭稱褅、秋祭叫嘗、冬祭謂烝。
  拿著懷子喝水時不禁悲從中來,因為母親的氣息還留在杯子上;讀父親遺留下的書籍更增添憂傷,因為書中滿是父親的墨跡手印。子皋悲悼逝去的雙親而泣血,子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛。
  王裒父親死后,每當他讀到蓼莪詩中的句子時,都要痛哭流涕,學生們不忍便抽去了這一首詩。王修母親死于社日,次年社日王修思母極為悲哀,鄰里為之凄然便停止了這個祭祀。樹想靜止而風并不停息,兒子想奉養父母而雙親則已謝世,皋魚為此悲傷不已;與其父母死后殺牛到墳前祭奠,不如當他們健在時以雞豬之肉盡心奉養,這是曾子讀喪禮時油然而生的感想。
  所以為人子女的,應當想到木有本水有源,父母對自己有養育之恩,因而必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事,虔誠恭敬地祭祀自己的祖先,思念祖先更應慎終追遠。

釋道
【原文】
  如來為佛家之祖;老君為道教之宗。
  鷲嶺祗園,皆云佛國;交梨火棗總是仙丹。
  沙門稱釋,始于晉之道安;中國有佛,肇于漢之明帝。
  彭祖八百遐齡,旌陽一家升舉。
  波羅猶云彼岸,紫府即是仙宮。
  曰上方,曰梵剎,俱為選佛之場;曰紺宇,曰珠宮,悉是游仙之境。
  伊蒲饌可以齋僧。青精飯可以延壽。
  香積廚,僧家所饌;玉麟脯,仙子所餐。
  履葦渡江,咒蓮生缽,佛氏玄機;噀酒滅火,吐飯成蜂,仙家妙用。
  吳猛揮扇,畫江成路;麻姑撒米,遍地丹砂。
  導引胎息,道士之修持;飛錫坐禪,僧人之行止。
  僧家禮拜曰和南,道家禮拜曰稽首。曰圓寂,曰茶毗,悲淄流之已故;曰仙游,曰尸解,悼羽士之云亡。
  女巫男覡,自古攸分;男僧女尼,從來有別。
  羽客黃冠,皆稱道士;上人德士,并美高僧。
  檀越檀那,僧家之稱施主;燒丹煉汞,道士之學神仙。
  和尚自謙,為空桑子;道士誦經,謂步虛聲。
  菩者,普也;薩者,濟也;故有菩薩之號。水行惟龍,陸行惟象,故有龍象之稱。
  儒謂之世,釋謂之劫,道謂之塵,言俗緣之未脫;儒云致一,釋云三昧,道云貞一,知奧義之無窮。
  達摩只履西歸,王令雙鳧下降。
  凝神辟谷,仙家服氣煉形;不生不滅,釋氏明心見性。
  談經入妙,可使巖石點頭,天花飛墜;煉丹既成,能令龍虎降伏,雞犬俱升。
  藏世界于一粟,佛力何其大嶼!貯乾坤于一壺,道法何其玄也!
  無鬼論作于阮瞻;搜神記撰于干寶。
  顏淵,子夏。死為地下修文;韓相,寇公,歿作閻浮王者。
  至若水神曰天吳,旱鬼曰旱魃。
  魑魅魍魎,山川之祟;神荼郁壘,守御之神。
  仕途偃蹇,路鬼不免揶揄;心地光明,吉神自為呵護。

【譯文】
  如來是古時天竺國人,也稱為釋迦牟尼佛,是佛教的始祖。老君是周朝時的人,姓李名耳號老聃,他主張清靜自修,世稱道教之祖。
  鷲嶺祇園都稱為佛國;交梨和火棗都是仙樂。
  僧侶以釋為姓,這是從晉朝的道安和尚開始的。佛教在中國盛行,是從漢明帝遣使去天竺求道時開始的。
  彭祖籛名鏗,他高壽八百歲,許遜原為旌陽令,得道之后全家飛升。
  梵語波羅蜜多是說渡人登彼岸的意思。紫府是仙宮的別名。
  上方、梵剎都是佛教僧院的美稱;紺宇、珠宮都是考求神仙的地方。
  居士以食品養僧侶,青精飯也可供奉佛祖,青精飯吃了可以延長世人的壽命。
  香積廚是僧家寺院的廚房,是供給和尚們飲食的地方。玉麟脯是神仙所吃的食品。
  達摩踏著一根蘆葦就能渡江。佛圖澄大顯神通燒香念咒,空缽中就長出了青蓮花,這都是佛教玄妙的神機。欒巴噴酒滅了千里以外的火災,葛仙翁有戲術,吐出的飯變成一群蜜蜂,這都是仙家神妙的作用。
  吳猛把扇子一揮,江水便現出了一條大路。麻姑把米撒在地上,米粒立刻化成朱砂,化解了屋子里的穢氣。
  導引、胎息皆為道家修煉的方法。飛錫與坐禪乃是和尚游方和打坐的分別。和尚行禮叫做和南,道士行禮叫做稽首。和尚去世稱為圓寂又稱為荼毗,是悲傷和尚的去世。道士死亡稱為羽化又稱做尸解,是哀悼道士的死亡。
  女道士稱巫,男道士稱覡,自古以來在名稱上就有區分。男僧叫僧,女僧叫尼,從來就有區別的。
  羽客、黃冠都是道士的別名;上人、德士都是贊美僧人的美稱。
  僧侶對施主稱做檀越、檀那;道士想修煉成神仙,便燒丹、煉汞。
  和尚自謙便說自己是空桑子。道士頌經禮懺叫做步虛聲。
  菩是菩堤,覺悟的意思,薩是薩埵,眾生的意思,神祇普渡眾生,故而有菩薩的尊稱。龍是水中力量最大的,象是陸地上力量最大的。佛家之法威力無邊,故而擔當佛法的人有龍象之稱。
  儒家所說的世,佛家所說的劫,道家所說的塵,都是講俗世之緣未脫,儒家講精一,佛家講三昧,道家講貞一,都是說義理深奧沒有窮盡,要專心一意地深求。
  達摩死后手中提著一只鞋,回西天去了;王喬是縣令,每次上朝都把鞋子變成野鴨,從天上飛來。
  道家修煉時能辟谷絕粒,通過吸納法服食日精月華,這是仙家服氣煉形的工夫。佛家的最高境界是不生不滅,這只能靠自己的內在智慧去覺知佛性,這是佛家明心見性的道理。
  梁朝高僧講經說法,其神妙可以使巖石點頭、天花墜地;張虛靖煉丹成功后,能夠使龍降虎伏、雞犬升天。
  可以把整個世界藏在一粒米當中,佛法論辯何等深奧,能夠把整個亁坤裝進一個小壺里,道家的法術多么玄妙啊!
  西晉的阮瞻寫了無鬼論這篇文章,搜神論是東晉的干實所撰寫的。
  顏淵、子夏死了以后,當了陰間的修文郎。韓擒虎、寇準死了以后,成為陰間的閻羅王。
  水里的神靈名字叫做天吳;導致亁旱的鬼叫做旱魃。
  魑魅魍魎是山川野外的鬼怪妖精。神荼郁壘是治服惡鬼妖魔的神靈,常被世人畫在門上當做看守大門的門神。
  仕途困頓連鬼也會戲弄他,心地光明正大的人,吉神自然會去保佑他。
宮室
【原文】
  洪荒之世,野處穴居;以避毒害;有巢以后,上棟下宇,以奠民生。
竹苞松茂,洵制度之得宜;鳥革翚飛,亦創建之盡善。
  前殿謂之紫宸,禁門謂之青瑣;宰相職居黃閣,百官奏對丹墀。木天署,學士所居;紫薇閣,中書所蒞。
  金馬玉堂,翰林清貴;柏臺烏府,御史威嚴。
  布政稱為藩府,按察系是臬司。
  安仁之令河陽,人稱花縣;子賤之治單父,世號琴堂。
  朱門潭府,仕宦之家;白屋衡門,隱逸之宅。
  喜氣遙臨,門蘭藹瑞;高車過訪,蓬蓽生輝。
  書言肯構肯堂,禮稱美輪美奐。土木方興曰經始,創(刱)造已畢曰落成。樓高可以摘星,室小僅堪容膝。
  寇公庭外,只可栽花;李相聴前,僅容旋馬。
  稱人曰燕賀,自謙曰蝸居。民家曰閭閻,貴族稱閥閱。朝廷曰魏闕,書館曰蕓窗。館驛曰郵亭,客邸曰逆旅。
  成均辟雍,皆國學之號;黌宮庠序;乃鄉學之名。規制崇隆,四香分閣;文章妙麗,五鳳名樓。善忌者比之徒宅忘妻;不謹者比之開門揖盜。何樓多市偽之物,壟斷即專利之人。
  蓽門圭竇,貧士之居;甕牖繩樞,窶人之室。
  必若寇萊公,真是北門鎖錀;倘非檀道濟,誰為萬里長城。

【譯文】
  上古時代的人們,夏居荒野冬居山洞,以躲避毒蛇猛獸的禍害;自從有巢氏發明搭建房屋并教會大家之后,世人才建起有梁柱的屋宇來,人們才有了房屋可以居住,人民的生活才安定了下來。
  房屋的基礎要像叢生的竹根一般堅固,工程要像茂盛的松樹一般繁密,這樣的建筑合于體制,預示會興旺發達,華美高大的房屋,四面張開如同飛鳥的翅膀一般的形態,而且光彩煥然,像雉雞的羽翼一般的美麗,創建的真是高大華麗制作完善。
  皇宮的前殿稱做紫宸殿,禁門的別名叫做青瑣門。宰相掌管帝王詔書,其官署又名黃閣。百官上朝,則在丹墀下奏陳章疏。木天署是翰林學士所在之處;紫微省是內閣中書辦公的場所。
  金馬、玉堂都是翰林院的美稱。柏臺、鳥府都是御史臺的別名。
  布政司又稱藩府,是作為屏藩的意思;按察司也叫做皋司是專門審理司法事務的。
  潘岳任河陽縣令時,鼓勵百姓種桃樹,春天時全縣開滿桃花,故有花縣之稱。宓子賤以德治單父的百姓,終日鳴琴,身不下堂而單父大治,故而有琴堂之名。
  用朱漆塗大門,同潭一樣深的府第,都是做官而有財勢的人家。用茅草搭蓋房屋,把木柵橫轉來當門用的,都是隱士的宅居。
  祝賀別人家中有喜事,說門蘭藹瑞如同有一股喜氣遠臨,連門蘭上也集了許多祥瑞。有高貴的賓客來訪,覺得草屋柴門也增添了無數的光輝。
  這是感謝別人來訪所說的話。尚書上說肯構肯堂,是說父子志趣相同、子承父業的說辭,禮記上所說的美輪美奐,是形容房屋的華美高大。開始測量建造房屋叫做經始;建筑工程完畢謂之落成。樓高千丈仿佛伸手就可以摘到星星。屋子狹小僅能容下一人的雙膝。
  寇準家的庭院小,只可以種幾株花卉。李宰相的廳前也很窄,僅能調轉馬頭。
  恭賀別人蓋成新屋說燕賀;自謙屋子簡陋狹小說蝸居。平民百姓居住的地方叫做閭閻,貴族的府第外有閥閱,因此閥閱是貴族的代稱。朝廷宣布政令的處所叫做魏闕,學子誦讀詩書的書房稱為蕓窗。驛站又稱為郵亭,是來往傳遞文書者所住的館舍。客棧又稱為逆旅。
  成均、辟雍都是西周國學的名號,黌宮、庠序皆為西周鄉學的稱謂。規模宏壯莫過于四香閣的輝煌,文章華美真是造五鳳樓的手段。嘲笑別人健忘,就說如同搬家時丟掉了妻子;譏諷他不謹慎,如同打開門請強盜進來一樣。何樓所賣的東西,都是偽劣虛假之物,壟斷是譏誚那些蠅營狗茍、專門求利的小人。
  裝設柴門和開狹洞的房屋,都是貧寒之士居住的地方,用繩子來縛住門,用破壇來當做窗口,這種房屋更是窮困潦倒之人所居住的。
  一定要學習宋代寇準抗擊契丹進犯,才算得是北門鎖鑰。南朝檀道濟文武全才,不愧是萬里長城,南朝除了他,還有誰能抵抗北兵的。

器用
【原文】
  凡一人之所需,必百工斯為備。雖則各適其用,而亦每異其名。
  管城子,中書君,筆號不一;石虛中、即墨侯,硯名亦殊。
  墨為松使者,紙號楮先生;銀光玉版;俱是紙名;九子隃麋,皆為墨號;金管,銀管,斑管,筆床自分三品;活眼,淚眼,死眼,硯石可值千金。朋友相資,謂之筆硯同事,師生相繼,謂之衣缽真傳。
  篤志業儒,磨穿鐵硯,棄文就武,安用毛錐。
  劍有干將鏌铘之名,扇有仁風便面之號。
  小舟名曰蚱蜢,巨艦號曰艨艟。金根是皇后之車,菱花是婦人之鏡。鑿落原為酒器,參差乃是簫名。
  刻舟求劍,固而不通;膠柱鼓瑟,物而不化。
  斗筲言其器小,棟梁謂是大材。鉛刀無一割之利,強弓有六百石之名。
  杖以鳩形,因其不噎;鑰同魚目,取其常醒。
  兜鍪系是頭盔,叵羅乃為飲具,短劍稱為匕首,氍毹即是氈毯。
  鼠須筆,風字硯,供王右軍之書。鸕鶿杓,鸚鵡杯,飲李太白之酒。
  琴名綠綺焦桐,弓號烏號繁弱。香爐謂之寶鴨,燭臺謂之燭奴。龍涎雞舌,香之美名;鹢首鴨頭,船之別號。
  壽光是妝臺無塵之鏡;長明是梵堂不滅之燈。桔槔即田家之水車,袯襫乃農夫之雨具。
  夜可擊,晝可炊,軍中刁斗;云漢熱,北風寒,室里畫圖。
  勉人發憤,猛著祖鞭;求人恕罪,幸開湯網。
  拔幟立幟,淮陰之計甚奇;得弓失弓,楚王所見未大。
  董安于佩弦以自勉,西門豹佩韋以自寬。
  孟敏墮甑不顧,楚妃守符而亡。溫嶠然犀,照見水族;秦皇懸鏡,洞矚邪心。
  車載斗量,庸流不可勝數;南金東箭,奇材實是堪夸。
  傳檄而定,極言敵之可敗; 迎刃而解,甚言事之易成。
  是故以銅為鑒,僅可以整衣冠;必也以古為鑒,斯可以知興廢

【譯文】
  凡是一個人生活中所使用的各種物品,需要具備各種技能的工匠才能制造出來。雖然每種物品都有其適用之處,名稱則各不相同。
  管城子、中書君都是毛筆的別號;石虛中、即墨侯都是硯臺的各種不同稱呼。
  墨又稱做松使者,紙稱做楮先生,銀光和玉版都是紙的別名;九子、隃麋都是墨的別號;金管、銀管、斑管,毛筆的筆分為三種等級。活眼、淚眼、死眼是硯臺的石材,珍貴者可以價值千金。朋友互取益叫做筆硯同事;師生傳授道學稱為衣缽相傳。
  立定志向去鉆研儒學,那怕磨穿鐵硯。丟棄文學去學習武藝,那里還用得到毛筆呢
  干將、鏌铘都是寶劍的名稱;仁風、便面都是扇子的別號。
  小船別名舴艋,戰艦叫做艨艟。皇后乘坐的車子叫做金根車。女子梳妝所用的鏡子叫做菱花鏡。鑒落是酒杯的名子,參差就是洞簫的別名。
  用刀在舟旁刻下記號,而照著記號去尋他的劍,這種人一味固執愚笨,全然不知變通;用膠粘住了弦柱,去彈那個瑟,這種人固執拘泥不化,全不知融化的。
  斗筲是說人的才識短淺氣量狹小,好比斗和筲容不下較多的米和麥。人的才干偉大,好比房屋的梁柱,當得起重大的責任。不會做事,好比用鉛來做刀,拿來切東西都不夠鋒利。強硬的弓有六百石的名稱。
  拐杖取名為鳩杖,是因鳩鳥吃食不噎,用以祝福老人飲食不噎;鎖鑰做成魚的形狀,是因為魚晝夜都不閉眼,取他能常醒守護之意。
  兜鍪俗名稱做頭盔,叵羅是飲酒的杯子。短劍叫做匕首,毛織的地毯稱為氍毹。
  王羲之是晉朝的書法家,他曾用鼠須筆、風字硯寫字。李太白是唐朝的詩人,他曾用鸕鶿杓、鸚鵡杯飲酒。
  綠綺、焦桐都是琴的別名,鳥號、繁弱都是弓的代稱。鴨形的香爐叫做寶鴨,人形的爐臺稱爐奴。龍涎、雞舌都是香料的名稱;鹢首、鴨頭都是船的名號。
  壽光客是梳妝臺上不染塵埃的寶鏡,長明公是佛堂里永不熄滅的油燈。桔槔是種田人提水用的工具。
  袯襫是農夫遮雨的雨具。軍隊中用的刁斗,夜里巡更可以用來敲擊,白天可以用來煮飯。東漢劉褒畫圖真神妙,畫靈漢圖,看的人都會覺得熱;畫北風圖,看的人都會覺得寒冷,這些都是室內掛的圖畫。
  晉朝劉琨見祖逖奮發有為,說:「祖先生著我鞭」,后人便把勉勵他人發憤進取,說成猛著祖鞭。商湯見獵人綱張四面,便解開三面使一部分禽獸逃生,因此請求別人寬恕,就說幸開湯綱。
  拔去趙國的白幟,樹起漢朝的赤幟,韓信所用的計謀甚為奇特;楚王失了弓,便說道楚人失了楚人得了,楚王的見識還是不夠遠大。
  董安于慢性子,經常佩戴弓弦以督促自己迅速一些;西門豹急性子,經常佩戴熟牛皮,以提醒自己緩和一些。
  漢代孟敏失手把甑掉在地上,并不再看他一眼,因為再看也無用;楚妃在漸臺上等符,水淹臺塌而亡,其堅貞值得記載。溫嶠曾經燃犀,照見了水族中的奇異怪獸;秦始皇有一方鏡,能洞察世人的邪惡之心。
  用車載不完,用斗量不盡,那些平庸的人,數也數不清楚。西南的金石,東南的竹箭,是形容杰出人物才干品格的奇特。
  傳了檄文就能把地方安定下來,能夠輕易戰勝敵人,謂之傳檄可定。事情容易解決稱為迎刃而解。
  唐太宗曾說用銅做鏡子,可以封鏡整理衣冠;以歷史作為鏡子,能夠知道王朝興衰得失的緣由。
衣飾
【原文】
  冠為元服,衣是身章。曰冕曰弁,皆冠之號;曰舄曰屣,俱履之名。士人初冠有三加,上公命服有九錫。
  簪纓黼黻,仕宦之榮;縫掖章甫,貧儒之飾。
  布衣即白丁之謂,青衿乃士子之稱。葛屨履霜,誚儉嗇之過甚;綠衣黃里,譏貴賤之失倫。
  上服曰衣,下服曰裳;衣前曰襟,衣后曰裾。
  華服曰綺紈,敝衣曰藍縷,兒衣曰襁褓,童飾曰弁髦。
  不序尊卑,如以冠苴履;不歸鄉里,如衣錦夜行。狐裘三十年,儉推晏子;錦幛五十里,富羨石崇。
  春申君珠履三千,牛丞相金釵十二。千金之裘,非一狐之腋;羅綺之輩,豈養蠶之人。貴者重裀迭褥,貧者裋褐不完。
  公孫布被十年,子夏鶉衣百結。京洛化淄衣,騷人琢句;山門留玉帶,學士參禪。
  鹔鷞裘,白鶴氅,名士風流;忍辱鎧,無垢衣,空門寂寞。
  三河領袖,夸裴駿之超群;南州冠冕,譽龐統之邁眾。
  圣主制衣裳,以命有德;賢君藏敝袴,以待有功。晉侯衣不重裘,唐宗服經三浣。
  衣履不敝,不肯更為,世稱其儉;衣不經新,何由得故,人服其廉。
  姜氏可風,兄弟每宵同大被;王章未遇,夫妻相對泣牛衣。
  羊叔子緩帶輕裘,江東儒將;陶淵明葛巾野服,陸地神仙。
  故曰服之不衷,身之災也;亦云敝而無憾,志獨超歟。
【譯文】
  冠是戴在頭上的服飾稱為元服;衣是穿在身上的文采稱為身章。冕、弁都是帽子的名稱;舃、履都是鞋子的名稱。士人成年行冠禮,要換三次帽子,稱為三加。上公的命服有九等,皆君主所賜叫做九錫。
  簪纓、縉紳都是仕宦享有的榮光。章甫、縫掖皆為讀書人所穿的衣服。
  布衣就是白丁、平民的稱呼;青衿乃是生員、秀才的名稱。葛屨是夏天穿的單鞋,如果冬天穿著夏天的單鞋去踩霜踏雪,那便是儉樸吝嗇得太過份了,所以才會受人嘲諷。綠是雜色為賤,黃是正色為貴,如果拿綠色衣料作面,黃色衣料做里,便是貴賤倫常的顛倒,故而會受到譏笑。
  上身的服裝叫做衣,下身的服裝叫做裳。衣的前幅稱做襟,后幅稱做裙。
  華麗的衣服大都由綺羅紈素所做成的,所以華服稱為綺紈。破舊的衣衫大都是縷縷分垂,所以敝衣喚作藍縷。襁褓是嬰兒的服裝,弁髦是孩童的帽子。
  凡是不講尊卑次序的人,好比用帽子上的布去補鞋子一樣不分上下;富貴得意的人,不回到家鄉去,好比穿了華麗的衣服,在黑夜中行走,別人不知道他的榮耀。一件狐皮袍穿了三十年,晏子的儉樸為人所稱道;石崇與王愷比富,列錦幛五十里,其豪富讓王愷羨慕。
  孟嘗君門下有三千珠履客,牛僧孺多畜姬妾,堂前的金釵排列了十二行。價值千金的皮袍,不是一只狐貍腋下之毛就能縫制而成的。身著綺羅綢緞者,都是富貴人家,而不是養蠶的人。富貴者的衣被鋪蓋,用得都是重重疊疊的毯子褥子。貧窮的人有的連短褐粗布的衣衫都不完整。
  公孫弘非常節儉,一床布被蓋了十年。子夏家貧衣著破爛,到處打著補釘已經百結了。在京洛間布衣都化成了黑衣,這是詩人雕琢的美句;宋蘇東坡到金山寺訪佛印,互談禪語,東坡未能答出,佛印請他解下玉帶來,留在山門上,因為蘇學士參透不出那上乘禪。
  司馬相如和卓文君回成都后,把珍貴的鹔鹴裘換酒喝,晉朝王恭穿了白鶴毛做成的大衣在雪里行走,孟昶見了稱贊道;名士的風度,實在瀟灑得很。和尚穿了忍辱鎧或無垢衣,佛門里四大皆空,實在冷清得很。
  裴駿智能超群,魏太祖曾向崔浩夸裴為三河領袖。司馬徽稱贊龐統才華出眾,為南州士人的冠冕。
  虞舜制定衣裳的圖案顏色等級,賜命于有德之人,魏昭侯收藏破褲,等待著賞給有功之人。晉文公提倡節儉,不同時穿兩件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。
  衣服鞋子不穿到有破損,不肯換新的,所以世人稱頌堯帝儉樸。新做的衣服不穿用,那里有舊衣可穿呢!大家都稱桓沖的清廉。
  姜家兄弟和睦每晚都睡在一起,同蓋一條大被。王章未得到君王的賞識之前十分貧困,寒冷冬夜睡在草編的牛衣上,夫妻兩人,在牛衣里哭泣。
  羊祐鎮守里陽,不著戎服緩帶輕裘,世人稱為斯文主將。陶淵明棄官隱居,葛巾野服對菊飲酒真是陸地上的神仙。
  衣服如果穿得不合自己的身分,會招來殺身之禍;身著破袍而不以為恥,其志向的確超越眾人啊!

飲食
【原文】
  甘脆肥膿,無非腐腸之藥物;羹藜含糗,難語太牢之滋味。盛饌曰珍饈,御膳曰玉食。
  美酒曰青州從事,惡酒曰平原督郵。
  云液香醪,皆為酒號;龍團雀舌,俱是茶名。
  待客禮衰,曰醴酒不設;款賓意薄,曰脫粟相留。竹葉青,真珠紅,總為旨酒;鴨頭綠,鵝兒黃,悉是醇醪。
  日給三升,東皋子之愛酒;風生七椀,玉川子之嗜茶。茶曰先春,又曰瑞草;米曰白粲,又曰長腰。
  待客驚雷莢,供佛紫茸香,淄流清況;呼為釣詩鉤,亦號掃愁帚,騷客閑情。
  太羹玄酒,亦可薦馨香;塵飯涂羹,奚能充饑餓。酒系杜康所造,腐乃淮南所為。魚號為水梭花,雞呼為穿籬菜。
  羔酒呼鳥,田家自勞,含哺鼓腹,盛世民風。貪食之人曰徒餔啜;不敬之食曰嗟來食。
  多食不厭,是為饕餮之徒;見食垂涎,似有欲炙之色。
  謂人賜食曰飽德,謂人醒酒曰解酲。半菽不飽,言飲食之艱;每飯不忘,言思念之切。
  謝人曰擾兵廚,自謙曰設魯酒。白飯青芻,接待仆馬之厚;炊金爨玉,款留賓客之豐。
  貧家待客,何妨抹月披風;冬月邀賓,亦可敲冰煮茗。
  宰肉甚均,陳平見重;戛羹示盡,丘嫂心憎。晉人為吏部而盜酒,逸興太豪;良將愛士卒而投醪,戰氣百倍。
  懲羹吹齏,謂人鑒前警后;酒囊飯袋,謂人少學多餐。隱逸之士,漱石而枕流;沉湎之夫,藉糟而枕曲。
  昏庸如桀紂,胡為乎酒池肉林;苦學若希文,正不妨斷齏畫粥。
【譯文】
  甘甜脆穌、農淳肥美的食物,吃多了便是腐爛腸胃的毒藥。對于那些終日以粗糧野菜充饑的人,很難描述牛、羊、豬這些佳肴的滋味。皇帝吃的食品叫珍饈,白米又稱玉粒。
  青州從事是好酒的別名,平原督郵是劣酒的代稱。
  云液、香醪都是芳香醇厚的酒;龍團、雀舌都是上等的香茗。待客的禮儀漸衰微,稱為醴酒不設。款待客人十分菲薄叫做脫粟相留,竹葉青、狀元紅都是甜美的紅酒,鴨頭綠、鵝兒黃都是醇厚的香醪。
  每天給酒三升很是快樂,唐朝王績極其愛酒;盧全特別喜好喝茶,喝了七杯茶以后覺得兩腋習習清風生。茶又名先春又稱瑞草;米也稱為白粲、長腰。
  款待客人用驚雷莢的茶,供奉菩薩用紫茸香的茶,是僧家清寒的況味;呼酒為釣詩的釣兒,又叫做掃愁的帚子,是詩人閑雅的情致。
  祭祀祖先不一定要豐饌美酒,只要恭敬誠心,即使用肉汁清水,也可以薦祀的,把灰塵泥土當做羹飯只可喜弄,那能救人饑荒呢!酒是杜康首先讓造的,豆腐則是淮南王劉安所發明。僧人給魚起個別名叫水梭花,給雞起的別名是穿籬菜。
  吃了羊羔美酒,嘴里發出烏烏的聲音,這是種田人家自己慰勞自己,表達出農家的歡樂。口里含著食物,肚子吃得飽飽的,這是形容太平盛世人民飽食自得、無憂無慮的狀況。貪吃懶做的人,每天只知吃喝叫做徒鋪啜;帶有輕視性的施舍叫做嗟來食。
  貪于飲食不知厭足,這是饕餮這一類的人;看見食物就垂涎三尺,一副很想吃的樣子。
  感謝主人殷勤款待賞賜食物叫做飽德;說人家解醒酒病叫做解醒。家境窮困時常吃不飽稱為半菽不飽。受人厚恩常思報答稱為每飯不忘。
  兵廚之擾是表示叨擾酒食的謝意;主人自謙待客菲薄叫做聊設魯酒。給客人的仆人吃白米飯,用青草喂他的馬,由此可知主人待客之厚,炊金爨玉比喻飲食之精美豪奢,是賓客感謝主人款待隆重的說詞。
  抹月披風是文人表示家貧,沒有東西可以招待客人的戲言,敲冰煮茗是冬天邀請客人的雅稱。
  陳平分肉十分公平,鄉里父老都夸獎他;大嫂厭惡劉邦,在他來時故意敲鍋子,表示羹已經吃完。畢卓在吏部做官,夜里卻到鄰家偷酒喝,這種逸興未免太過分;越王把酒倒在河水上游,讓軍士們都能喝到,軍士們感激他的恩惠,因而勇氣百倍。
  懲羹吹齏是說因為喝熱湯燙傷了,連吃冷減菜,也不敢到口就吃,還要把他吹一吹,是懲前戒后,過分小心的意思。酒里飯袋是形容人不學無術只會吃喝。隱逸山林之士漱石枕流,是何等的清高;枕湎于酒中的人,如同坐在酒曹里,靠在酒藥里,每天活在醉鄉之中。
  昏庸無道的桀、紂,為什么要以酒為池,以肉為林,作長夜之飲呢?范仲淹刻苦求學,每天僅靠減菜與粥度日。
珍寶
【原文】
  山澤之精英,每泄為至寶;乾坤之瑞氣,恒結為奇珍。故玉足以庇嘉谷,珠足以御火災。
  魚目豈可混珠,碔砆奚能亂玉;黃金生于麗水,白銀出自朱提。曰孔方,曰家兄,俱為錢號;曰青蚨,曰鵝眼,亦是錢名。
  可貴者,明月夜光之珠;可珍者,璠瑜琬琰之玉。
  宋人以燕石為玉,什襲而藏;楚王以璞玉為石,兩刖其足。
  魏侯之珠,光照十二乘;和氏之壁,價重十五城。鮫人泣淚成珠,宋人削玉為楮。賢乃國家之寶,儒為席上之珍。
  賢主聘士,束帛加壁;真儒抱道,懷瑾握瑜。雍伯種玉,而得美婦;太公釣璜,而遇明君。
  剖腹藏珠,因貪財而殞命;纏頭用錦,乃助舞以添嬌。孟嘗廉潔,合浦還珠;相如勇忠,秦廷完璧。
  釵作燕飛,漢宮之異事;錢成蝶舞,唐庫之奇聞。多錢固有神通,營財乃為鬼笑。
  以此致彼,謂之拋磚引玉;以賤失貴,謂之買櫝還珠。賢否莫辨,謂之玉石俱焚;貪吝無厭,謂之輜珠必算。
  崔烈買官,人特嫌其銅臭;蘇秦拜相,嫂亦畏其金多。天雨錢,以助態哀之葬;天雨金,以濟仲儒之貧。楊公以養廉而辭金,唐帝以懲貪而賜絹。雖曰匹夫,不可懷璧,然而人生誰不需財。床頭金盡,遂致壯士無顏;囊內錢空,未免阮郎羞澀。
【譯文】
  名山大川所蘊藏的精粹英華,每每泄露出來而成為奇珍至寶。天地之間的祥瑞靈氣,總會凝聚成為奇珍。所以玉石可以庇互五谷,使無水旱之災;珍珠可以防御火災,這些都是珍寶。
  魚目怎么能和真珠混在一起,去冒充珍珠呢?碔砆雖然很像玉,但是怎能冒充做真玉呢!麗水中出產金沙,朱提郡出產銀礦。孔方兄、家兄都是錢的別稱。青蚨、鵝眼也是錢的稱呼。
  值得珍貴的是越南的明月珠,大秦的夜光珠;值得珍視的是魯國的璠瑜玉,西序的琬琰玉。宋人把燕石當成寶玉,用緹巾箱匣重重疊疊地包里密藏;楚王則將璞玉當作石頭看待,兩次砍下卞和的腳。
  魏惠王的寶珠,光芒可以照亮前后車二十馀乘,和氏璧的價值很高,可以用它來換取十五座的城池。鮫人哭泣的眼淚化成了珍珠,宋人以玉雕琢成楮葉真假難辨。有賢能的人是國家的寶貝,讀書人是席上的珍品。
  古時君王聘請賢士,要以束帛加美玉為聘禮。真正的儒者堅守道義,懷瑾握瑜品德高潔。楊雍伯緣分很好,在藍田種玉,又以所收獲之玉為聘禮,娶了美貌的妻子;姜太公有奇遇,在渭水釣得璜玉,而后遇見周文王,輔佐文王建立了周朝。
  剖開肚子來藏珍珠,這種人只知愛財而不知愛惜生命,把錦緞里在頭上,既助舞姿更添嬌容。孟嘗君廉潔,能夠使已遷住他處的珍珠,又返回合浦生殖。藺相如忠勇,終于使秦國歸還了和氏璧。
  玉釵化為燕子飛去,這是漢代宮廷的異事;金錢變作蝴蝶飛舞,這是唐朝國庫的傳奇。錢財多了,連神明都可通達,營謀了利益連鬼都會恥笑。
  拿小的價值較差的東西,引來較大較好的東西,這種方式稱為拋磚引玉。只看外觀不知實際的價值,這鐘貪賤失貴的行為叫做買櫝還珠。好歹不分善惡一同遭禍,稱之為玉石俱焚。貪得無厭,計較一些微小的金錢,稱為淄銖必算。
  崔烈用錢財買來官位,人們都厭惡他身上的銅臭味;蘇秦佩了相印以后,他的嫂子不敢正眼看他,自稱是害怕蘇秦位尊而多金。態哀清廉,父親死了而無錢安葬,天上降下錢弊來幫助他辦理喪事。翁仲儒家境窮迫,天上落下金子救濟他的貧困。漢代楊震畏懼四知(天知、地知、你知、我知),而不接受別人贈送的金錢;唐太宗為征貪污受賄,故意賜給絹帛。雖說平常的百姓,不可以私藏寶玉;然而人生在世,那一個不需要用到銀錢?一旦床頭的黃金用完了,即使是大丈夫,也會覺得顏面無光。口袋里沒有錢的時候,阮郞也會感到有些羞澀。
花木
【原文】
  植物非一,有萬卉之稱;谷種甚多,有百谷之號。如茨如梁,謂禾稼之蕃;惟夭惟喬,謂草木之茂。
  蓮花比之君子,海棠號曰神仙。國色天香,詠牡丹之富貴;冰肌玉骨,賦梅萼之清奇。蘭為王者之香,菊有隱逸之趣。竹稱君子,松號大夫。
  萱草可以宜男,屈軼自能指佞。筼筜乃竹之類;木樨,亦桂之名。明日黃花,過時之物;歲寒松柏,勁節之稱。
  樗櫟無用之材,楩楠勝任之木。玉版,筍之異號;蹲鴟,芋之別名。瓜田李下,事避嫌疑;秋菊春桃,時來遲早。南枝先,北枝后,庾嶺梅舒;朔而生,望而落,堯階蓂茁。
  苾芻背陰向陽,比僧人之有德;木槿朝開暮落,喻榮華之不長。芒刺在背,言人恐懼不安;熏蕕異氣,謂人賢否有別。桃李雖無言,而下自成蹊;苦李生道旁,則為人所棄。
  老夫娶婦,枯楊生稊;國家進賢,拔茅連茹。蒲柳未秋而先槁;姜桂愈老而益辛。王者之師,勢如竹破;七雄之國,地若瓜分。苻堅疑,草木皆為敵兵;索靖艱,銅駝會在荊棘。王家手植三槐;竇氏人稱五桂。
  鉏麑觸槐,不忍賊民之主;越王嘗蓼,必欲報吳之仇。歐陽母畫荻教子,誰不稱賢;廉將軍負荊請罪,善能悔過。
  彌子以馀桃啖君;商君欲徙木立信。賣李鉆核,王戎之鄙吝;剪桐封弟,天子無戲言。
  齊以二桃殺三士,唐謂蓮花似六郎。啖蔗漸入佳境,蒸梨便失本真。煮豆燃萁,比兄之殘弟;砍竹遮荀,棄舊而憐新。
  元素致江南之柑,吳剛伐月中之桂。濟友法堯夫之助麥,敬君效野人之獻芹。
  冒雨剪菲,款友之情甚殷;踏雪尋梅,自娛之興最雅。商王能修君德,不畏詳桑;萊公有惠民生,再生枯竹。
  蟠桃之開花結子,每三千年;大椿之為春為秋,亦八千歲。去稂莠,正所以植嘉禾;沃枝葉,則不如培根本。故世路之榛蕪當剔,而人心之茅塞須開。

【譯文】
  植物并非只有一種,而是有千千萬萬種,所以有萬卉的名稱。谷類也有很多種,所以稱做百谷。詩經內的句子「如茨如梁」是形容谷物收獲豐盛,價錢像茅柴般的低賤,常常堆積得如同梁柱一樣的高。「惟夭惟喬」是說嫩芽發達、枝干高大,草木非常豐茂的樣子。
  蓮花高雅是花中的君子。海棠超逸稱為花中神仙。國色天香是說牡丹富貴艷麗的品格。冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。蘭花有王者之香,尊貴高雅。菊花如隱逸之士孤傲高潔。竹子有君子之稱;松有丈夫之號。
  萱草又名忘憂草,可以用來卜宜男之兆;屈軼別號指侫草,因為它能夠指向侫人。筼筜是竹子的代稱。木樨是桂花的別號。黃菊花過了時令便萎謝了,故以明日黃花比喻過時的事物,松柏在嚴寒時依然蒼翠,所以稱有氣節的人為歲寒松柏。
  樗櫟是無用的散材,楩楠是能作棟梁的佳木。玉版是荀的外號,蹲鴟是芋的別名。在瓜田中不要彎腰提鞋,李樹下不要抬手整理帽子,以避免有偷瓜摘李之嫌疑。桃花二月放,菊花九月開,這是說展示才華的時間有早有遲。庚嶺的梅花,南枝先開,北枝后開;堯階的蓂莢,初一后每日生一葉,十五后每日落一葉,這是帝堯階前蓂莢叢生的征驗。
  苾芻背陰向陽,比喻僧人有德;木槿的花朝開暮落,比喻榮華富貴不會長久。芒刺在背是說心里極度的恐懼不安;熏草香、蕕草臭,二者氣味絕不相同,如同賢人、惡人之差別。桃李雖然不會說話,人們喜愛它們的花與果實,來往不絕樹下自然踩成小路;若是苦李,即使生在路旁,也會為人所摒棄。
  年老的人娶年輕的少婦叫枯楊生稊。國家進用賢才,比如拔茅草連根一起拔起。蒲柳的特質,未到秋天便已枯槁;姜桂的性質是愈老味道愈辣。帝王之師摧敵勢如破竹,戰國時期中原地區被戰國七雄所瓜分。淝水之戰苻堅大敗,遠望戰陣風吹草動,以為都是晉兵。索靖預測晉朝將亡,指著洛陽宮殿前的銅駝,嘆息道:「日后恐怕要在荊棘叢中見到了。」王佑知道子孫將為公卿,預先在庭院中種下三棵槐樹;竇釣有五個兒子皆顯貴,世人稱為五桂。
  鉏麑自己頭撞槐樹而死,卻不忍心殺害忠臣;越王臥薪嘗蓼,必定要報吳國之仇。歐陽修的母親以荻桿當筆,教子讀書寫子,誰不稱贊他是個賢德的母親;廉頗背負荊條向藺相如請教,知錯能改后來二人遂成為刎頸之交。
  彌子瑕依仗衛靈公之龍,把咬過的桃子給衛靈公吃;秦國的商鞅為推行變法,讓人搬木頭而給嘗金以建立威信。王戎賣李子之前,先在李核上鉆洞,防止他人得到種子,這種作法實在卑鄙吝嗇。周成王剪桐葉分封弟弟,因為天子不可有戲言。
  齊景公借刀殺人,用二個桃子使三位壯士自相殘殺;楊再思阿諛諂媚,吹捧武則天寵臣張昌宗,說蓮花像六郎。倒吃甘蔗指漸入佳境;把哀梨拿來一蒸,便失去真味。煮豆燃萁比喻骨肉自相殘殺;拋棄舊愛去結交新情侶,好比砍下竹頭去遮護竹筍。
  董元素有仙術,能把江陵的柑橘搬至長安的宮殿中。吳剛被天帝懲罰,罰他砍伐月中的桂樹,卻怎么砍也砍不倒。捐資財救濟貧困,應當學范堯天把一船的麥子送人;以物品饋贈他人,姑且仿效山野之民獻芹菜以表敬意。
  郭林宗殷切款待友人,親自冒雨去菜園剪韭菜;孟浩然詩懷曠達,踏雪尋梅自我娛樂雅興不凡。商代太戊修行德政,不畏懼那作禍的祥桑。寇準仁德深厚,插下的枯竹復生枝葉。
  西王母的蟠桃,每三千年開一次花,三千年結一次果,故而人們以蟠桃來祝壽;上古有大椿樹八千年才算一春,八千年才算一秋,所以人們借它來比喻自己的父親。稂莠是害草,去稂莠以使禾苗更茂盛;植物以根為本,澆灌枝葉不如培育根本。社會上的惡人好比路上的雜草,應當剔除干凈;世人愚昧無知,如同茅草塞住心靈,必須使它通暢才好。
鳥獸
【原文】
  龍為鱗蟲之長,虎乃諸獸之王。麟鳳龜龍,謂之四靈;犬豕與雞,謂之三物。
  驊騮騄駬,皆馬之號;太牢大武,乃牛之稱。羊曰柔毛,又曰長髯主簿;豕云剛鬣,又云烏喙將軍。
  鵝名舒雁,鴨號家鳧;雞有五德,鳳備九苞;家豹烏圓,貓之美譽;韓盧楚獷,犬之別名。
  麒麟騶虞,俱為好仁之獸;螟騰蟊賊,皆是害稻之蟲。無腸公子,螃蟹之名;綠衣使者,鸚鵡之號。
  狐假虎威,謂借勢而為惡;養虎貽患,謂留禍以累身。猶豫,喻人之多疑;狼狽,比人之相倚。勝負未分,不知鹿死誰手;基業易主,正如燕入他家。雁到南方,先至為主,后至為賓;雉名陳寶,得雄則王,得雌則霸。
  刻鵠類鶩,為學而未成;畫虎類犬,弄巧而反拙。美惡不稱,謂之狗尾續貂;貪謀不足,謂之巴蛇吞象。
  前門拒虎,后門進狼;言禍之繼至;不入虎穴,焉得虎子,言事之必成。趨利,如群蟻之附膻;愛子,如老牛之舐犢。
  無中生有,何異蛇添足;進退兩難,有似羝之觸藩。杯中蛇影,自起猜疑;失馬塞翁,難分禍福。
  龍駒夸陸士龍之異,鳳雛稱龐士元之奇。王猛捫虱而談世務,寧戚飯牛而取上卿。
  楚王式蛙怒,以其敢死;丙吉問牛喘,恐其失時。以十人而制千虎,比事之難;走韓盧而搏騫兔,喻事之易。
  有勢莫能為,雖鞭之長,不及馬腹;制小安用大,割雞之事,焉用牛刀。食母之鳥曰鳧,食父之獸曰獍。
  鹡鸰以喻弟昆,鳳凰比夫婦。腰纏騎鶴,謂富貴而登仙;瞎馬臨池,謂逼人之險語。
  黔驢之技止此,鼯鼠之技易窮。強兼并者曰鯨吞,為小賊者曰狗盜。隋珠彈雀,譬得少而失多;投鼠忌器,恐為甲而傷乙。
  事多曰猬務,利微曰蠅頭。心惑曰狐疑,色喜曰雀躍。愛屋及烏,謂因此而惜彼;輕雞愛鶩,謂舍此而圖他。
  唆惡而使為非,教猱升木;受恩而不知報,得魚忘筌。倚勢害人,真似城狐社鼠;空存無用,何殊陶犬瓦雞。
  勢不能敵,猶螳臂之當車;人生速死,若蜉蝣之在世。以小而欲制大,越雞奚能伏鵠卵;以賤而反輕貴,鸴鳩何必笑大鵬。
  跖犬吠堯,固曰吠非其主;鵲巢鳩占,居然安享其成。緣木求魚,極言其難得;按圖索驥,又恐其失真。
  惡人藉勢,如虎之負嵎;窮人無歸,如魚之失水。九尾狐,譏其太奸。獨眼龍,夸其有勇。
  指鹿為馬,趙丞相之欺君;叱石成羊,黃初平之得道。卞荘勇能擒兩虎,高駢射可貫雙雕。
  鷦鷯巢林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹。人之所棄,有如孤雛腐鼠;人之所仰,比于起鳳騰蛟。
  魚游釜中,偷生不久;燕巢幕上,棲止不安。妄自稱奇,譬如遼東之豕;所見甚小,譬之井底之蛙。
  出人頭地,鶴立雞群;非偶相從,雉求牡匹。天上石麟,夸小兒之邁眾;人中騏驥,比名士之超凡。怡堂燕雀,不知后災;甕里醯雞,安能廣見。馬牛而襟裾,謂人之無禮義;沐猴而冠帶,謂人之不恢宏。羊質虎皮,言其有名無實;守株待兔,言其抱拙無能。
  鮒魚待西江水,比人之甚窘,蛟龍非池中物,比人之有為。執牛耳,尊人主盟,附驥尾,望人汲引。
  鴻雁哀鳴,悲下民之失所;狡兔三窟,譏貪夫之巧營。風馬牛勢不相干,常山蛇首尾相應。百足蟲死而不僵,千歲龜死而留骨。
  大丈夫寧為雞口,毋為牛后;士君子豈甘雌伏,定要雄飛。毋局促如轅下駒,毋委靡如牛馬走。人有禮義,庶免相鼠之刺;徒能言語,何異禽獸之心。

【譯文】
  龍是鱗蟲類之長,老虎是萬獸之王。麒麟、鳳凰、烏龜和龍合稱為四靈。狗、豬和雞是古人歃血為盟時所用之物,所以合稱為三物。
  驊騮、騄駬都是古時名馬的名稱。太牢、大武都是牛的名稱。羊毛很柔軟、羊須又很長,所以把羊稱做柔毛或長鬃主簿。豬鬃很硬、豬嘴烏黑,所以稱做剛鬣和烏喙將軍。
  鵝行路像雁故稱為舒雁。鴨形狀像鳧稱為家鳧。雞有五種美德,故稱為德禽;鳳凰具備有九苞的文采;家豹、鳥圓都是貓的美名;韓盧、楚獷都是良犬的名稱。
  麒麟、騶虞都是喜好仁義之神獸;螟、螣、蟊、賊都是殘害莊稼的害蟲。無腸公子是螃蟹的別名,綠衣使者是鸚鵡的外號。
  狐假虎威比喻別人的威勢做壞事;養虎貽患比喻縱容敵人自留后患。猶是一種野獸性多疑慮,聽見聲音就預先上樹,一會兒又下來反復不定,所以說人遇事遲疑不決就叫做猶豫。狼和狽互相依倚,失去對方則困頓不堪,故以狼狽形容困頓窘迫的境況。鹿是打獵時互相爭奪的目標,在眾人爭奪某物而勝負未分之時,就說不知鹿死誰手;基業房產換了主人,秋去春來的燕子雖在同一地方筑巢,卻已不是原來的家了。大雁飛往南方時,先到的是主人,后到的是賓客;雉雞又名陳賓,抓住雄雉可以為王,抓住雌雉可以稱霸。
  用木頭刻鵠卻像個鶩,說人學一件事還沒有學成。用紙畫老虎,畫出來卻像一只狗,比喻弄巧成拙反而留下笑柄。好壞不勻稱,譬如用狗尾巴去接續貴重的貂毛。貪得無厭如同巴山的長蛇,想要呑下大象一樣。
  前門拒絕了老虎,后門卻進來了豺狼,比喻剛消除了一個禍患,卻又遇上了另一個災難。不敢進入老虎的洞穴,怎能得到虎子,是說不敢冒危難,就不能獲得成功。世俗之人趨向財利追逐利益,如同群蟻附著于膻腥之上。謙稱自己喜愛兒女,如同老牛不斷的舔著小牛一般。
  從來沒有發生過的事,竟然可以說得有形有影,如同畫師畫著蛇,竟然添上了腳,真是無中生有,節外生枝。羊角觸撞了籬笆,向前進或向后退都很困難,就稱為羝羊觸藩。在酒杯里看見了蛇的影子,無端產生了疑慮恐懼就叫做杯中蛇影。塞上老翁失去馬,禍福很難分辨,所以塞翁失馬是說發生了不好的事,有時卻會產生好的結果,禍福并不是事情發生的當時就能顯現出來的。
  晉閔鳴夸贊吳郡陸云文采之異,說他是龍駒鳳雛,龍駒是夸贊陸機的天資穎異,鳳雛是稱贊龐統的才具高超。王猛隱居倜儻有大志,披褐衣謁桓溫,捫虱而談天下大事;寧戚家貧而有才,扣牛角發悲歌,齊桓公聽到后認為是奇才,故有拜為上卿的殊榮。
  越王伐吳時為激勵士兵勇于作戰,向怒蛙致敬因為它不畏懼死亡。丙吉見到牛喘息而詢問,惟恐陰陽失序。用十個人去制服一千頭老虎,一定會慘遭失敗,比喻事情難以成功。用勇猛的狗去追捕跛了腳的兔子,比喻摧毀敵人極其容易。
  有力量卻用不上,譬如馬鞭再長,也不打馬腹。小題不必大做,殺雞這種小事,何必用到殺牛的刀子。梟長大之后會吃掉自己的母親,獍長大之后會吃掉自己的父親。
  鹡鸰是比喻弟兄,鳳凰是比喻夫妻。腰帶上纏上了錢,騎鶴上天而去,是說世人富貴而登仙的樣子。盲人騎著瞎馬,半夜走到很深的池塘邊,這是威脅人家說出的毛骨悚然的險語。
  黔驢的本領不過如此而已,比喻炫耀拙劣的技倆而本領卻僅此而已。鼯鼠的能力最易窮盡,比喻能耐有限。恃強兼呑弱者稱為鯨呑。偷偷摸摸的去竊取他人的財物叫做狗盜。用隋侯的明珠去彈千仞之雀,譬喻得到的少失去的多。投鼠忌器形容做事有所顧忌,惟恐傷害了他人。
  事情多又不容易處理叫做蝟務;財利微薄叫做蠅頭。遇到事情心里產生猶豫懷疑稱作狐疑。欣然色喜叫做雀躍。愛屋及烏比喻愛其人而推及和他有關的一切;看輕家雞而愛好野鶩,形容舍此求彼,舍棄這里而圖謀那里。
  教唆他人去做壞事,好比教猴子升木。受了人家的恩惠而不知報答,好比得到了魚,而忘卻了捉魚的器具。靠著別人的勢力為非作歹的人,好像是城社里的狐鼠一樣。空有其表而沒有任何用處,和陶器做成的狗及用瓦料做成的雞,有什么區別呢?
  勢單力薄,能力不足,難以低御敵人,如同螳螂用他的前腳去擋車子一樣。人的生命短暫而脆弱,如同蜉蝣生于世上朝生夜死非常短暫。才能小的人難以辦成大事,就像越雞難以孵化天鵝蛋一樣,低賤的反而看不起那高貴的,好比鸴鳩嘲嘲笑那大鵬一樣。
  盜跖飼養的狗,見了堯還是要吠他的,并不是堯不仁,而是犬只認其主,比喻人各有其主。喜鵲做好了巢,鸤斑鳩就把它占據了,形容侵占他人努力的成果而安享其成。爬到樹上去想要抓到魚,那里捉得到呢?這個譬喻是說行為與目的相反,是很難達到成功的。按照千里馬的圖像,去尋找千里馬,這圖像畫得格外好,世上找不到這樣完美的馬,比喻食古不化、拘泥成法辦事,恐怕要失去真實了。
  兇惡的人又有勢力可以依靠,就像兇猛的老虎,背部靠著山的凹處,把利爪向著外面,那就沒有人敢去抓它了,是比喻說惡人依仗權勢,別人奈何不得,窮苦的人沒有地方可以投奔依靠,正如魚失去了水一樣,就沒有可以游水生存的地方了。陳彭年敏捷強記,諂媚奸險,世人譏誚其為九尾狐。李克用驍勇善戰,因為瞎了一只眼,世人稱他為獨眼龍。
  趙高專權故意顛倒是非,指著鹿說是馬,欺騙君主。黃初平得了仙術,能夠呼叱石頭使其變成羊只。卞荘子勇猛有力,能手擒兩只老虎;高駢善射,曾一箭射中兩只大鵰。
  鷦鷯在森林中筑巢,只要一根樹枝就足夠了。鼴鼠去河邊飲水,只要喝飽肚子就足夠了。微不足道易被拋棄的人,如同孤獨初生的小鳥或已經腐爛的老鼠一樣。一個人在文學上的造詣,為世人所景仰,就好比飛翔的鳳凰騰躍的蛟龍,聲譽是很好的呀!魚在鍋子里游水,雖然還活著,但是也活不長久了。燕子的巢做在軍營中的帳幕上,雖然能夠棲身,但是卻難以安穩的。少見多怪妄自稱奇,譬如遼東豕一樣。一個人的見識短淺、眼界狹小,如同住在井底的青蛙一樣,他見到的只有井中的范圍,井以外的世界他是看不見的。
  高出別人一個頭,一眼望去特別顯眼,才華卓越出眾,好比鶴站立在雞群之中,配偶不相稱,私自相從,好比雌雉求雄雉的匹配。夸贊他人之子品格出眾,就說他是天上的石麒麟。君子杰出超凡,就稱他為人中的千里馬,比喻才能超凡出眾。住在堂上的燕雀,不知道災殃將來臨,比喻處境極危險而不自知;住在甕里的醋蟲,那能有多大的見識呢,比喻處所狹隘,識見怎么會寬廣呢?馬牛襟裾指穿戴衣冠的禽獸,用來罵人不懂得禮儀。沐猴而冠是說狝猴戴了帽子,依然是猴子,用來笑人徒有其表,眼光短淺沒有大器量。本質是羊而披上了虎皮,說人徒有虛石,譏諷人外表裝作強硬而內心卻十分虛怯。守著一株樹等著兔子來,是說人死守狹隘的經驗笨拙無能。
  鮒魚困在干涸的車轍中,等不及引來西江水,比喻人處境窘迫急待援助。蛟龍只要得到云雨便會騰越天空,終究不是池中之物,形容有才華的人只要得到機會,就能大顯身手。執牛耳是說稱人居于領導地位。附驥尾是謙稱依托他人的力量,盼望他人提攜薦引。
  鴻雁哀哀的叫,是悲傷災民流離失所無處安身。狡滑奸詐的兔子筑有三個巢穴,好比貪心的人巧于鉆營,善于為自己圖謀利益。因為馬走順風牛走逆風,這是彼此互不侵犯的意思,比喻事物之間毫不相干。常山蛇攻擊其頭部則尾部立刻回應,攻擊尾部則頭部回應,以此形容頭尾相應的事物。百足蟲死了之后,還不會僵掉,因為腳多(扶持者眾)的緣故。活了一千歲的神龜,死亡了之后,也會把龜甲留下來,用它來占卜非常靈驗。
  雞口雖小卻能進食,牛后雖大卻專供排泄,故大丈夫寧為雞口不做牛后。士君子應有大志,豈愿甘心雌伏,一定要奮發有為,時候一到定要雄飛。不要局促畏縮如同車轅下的馬兒。不要萎靡不振,如同管牛馬的仆從。人惟有懂得禮儀,才能免遭詩經中所言的相鼠這一首詩內的譏刺,猩猩能言,不脫走獸之類屬,鸚鵡能言,不離飛禽之本性。如果僅是會講話,那與禽獸又有什么區別呢?
外戚
【原文】
  論婚姻固推尹姞,言懿戚更屬潘楊。
  冰清玉潤,同時翁婿皆賢,泰水泰山,外氏舅姑并重。
  新婿曰嬌客,贅婿曰館甥。
  坦腹東床,執半子之禮;乘龍華閥,夸百兩之將。
  女子號門楣,貴妃榮施于父族;外甥稱宅相,魏舒期報于母家。
  敘舊曰原有瓜葛之親,自謙曰忝在葭莩之末。
  稱姑子為外家之寶,尊舅氏為渭陽之情。
  大喬小喬,有雙美之譽;連襟連袂,皆僚婿之稱。
  蒹葭依玉,敢分戚屬之光;蔦蘿附松,全仗懿親之庇。
【譯文】
  如論婚姻,固然要推周朝的尹姞;若言懿戚,更當屬晉代的潘楊。
  和冰一樣清,如玉一樣潤,是說丈人和女婿同享殊榮;太母稱泰水,丈人稱泰山,外氏舅姑本來并重。
  新婚的女婿稱做嬌客;入贅的婿叫做館甥。
  王羲之在東床上坦腹食胡餅,被選為佳婿,應當執半子的禮節。后漢黃憲和李膺同為桓叔女婿,華閥是大人家門第,之子于歸,有兩百輛的車子相送,形容排場非常的大。女子號門楣,楊貴妃的作為,的確使父母得到了榮耀。外甥稱為宅相,晉代魏舒期望以顯貴來報答母家。
  瓜葛蔓延互相牽連,所以共敘舊時姻親,便說有瓜葛之親;葭莩是蘆葦中的薄膜,附著于莖干,故而自謙低親說忝在葭莩之末。
  大喬、小喬有一門雙美的妙譽,連襟連袂是僚婿相謂的名稱。
  蒹葭傍依玉樹,是借喻貧寒戚屬,自謙借親戚的榮光。蔦蘿依附上喬松,是取譬懿美親情,仗他庇蔭。

列女
【原文】
  男稟干體之剛,女配坤德之順。賢后稱女中堯舜,健婦為女中丈夫。
  曰閨秀,曰淑媛,皆稱賢女;曰楚娃,曰宋艷,并號佳人。
  婦主中饋,足徵內助之賢;妻念蒿砧,斯葉女貞之吉。
  何謂三從,從父從夫,夫死從子;何謂四德,婦德婦容,婦言婦功。
  姬氏母儀訓世,有周姜,有太妊,有太姒;三代女寵喪邦,以妹喜,以妲己,以褒姒。
  蘭質蕙心,名姝之美譽;柏操霜節,嫠婦之清聲。
  女貌娉婷,謂之尤物;婦容婉媚,實可傾城。
  潘妃步,朵朵蓮花,小蠻腰,纖纖楊柳。
  玄妻發光可鑒,絳仙秀色可餐。
  麗娟氣馥如蘭,呵成香霧;楊紀淚紅如血,點滴堅冰。
  詩傳柳絮,信道韞之才高;裙號留仙,美飛燕之善舞。
  至若緹縈之上書救父,盧氏之冒刃衛姑,此女之孝者;陶母之截發留賓,絡秀之具饌供客,此女之賢者。
  韓女之投身于穢,陳婦之殞軀于崖,此女之烈者;李氏之引斧斷臂,曹女之引刀割鼻,此女之節者。
  大家之續成漢史,文姬之謄寫賜書,此女之才者。荀灌之突圍求救,木蘭之代父從軍,此女之勇者。
  戴女之練裳竹笥,孟光之荊釵布裙,此女之貧者。任妻之禿艷妃發,劉婦之怒洛陽賦,此女之妬者。
  賈午之私贈異香,文君之夜奔邸舍,此女之蕩者;東施之效顰可厭,無鹽之刻畫難堪,此女之丑者。
   自古貞淫各別,人生妍丑不同,莫因許婦之乏容,遂效蕭郎之遠逝。
【譯文】
  男子具有干體的剛強,女子當配合坤德的柔順。賢德的皇后輔佐治國,堪稱女中的堯舜。重義輕生的女子具有須眉的氣概,可稱為女中的丈夫。
  閨秀、淑媛都是稱呼淑女的名詞,楚姓、宋豐都是贊美女生美艷。
  婦主中饋是說女子主持家中烹飪飲食之事,可以見得內助的賢能;妻子掛念在外的丈夫,方才葉女貞的吉兆。
  什么叫做三從?就是在家時從父,出嫁后從夫,夫死后從子;什么叫做四德?就是婦德要溫柔,婦容要整潔,婦言要慎重,婦功要勤習。
  姬周母后儀范,足以垂訓世人的,有太王的周姜,有王季的太任,有文王的太姒。
  使三代亡國的寵姬荒淫,因此喪失了天下,夏桀為了妹喜,商紂為了妲己,周幽王為了褒以。幽蘭的氣質,蕙草的芳心,都是美人的贊美之辭。像柏一樣的耐寒苦,像冰霜一樣的志節操守,是譬諭寡婦堅貞清白的名聲。
  女子的姿態聘婷稱做尤物;婦人的儀容婉媚可比喻為傾城。
  潘妃走在金蓮花上,步步生蓮花。小蠻的細腰肢,纖纖有如楊柳搖曳生姿。
  玄妻頭發的光潤,可以照見容顏;絳仙秀麗的面容,可以供人餐膳。
  麗娟氣息芬芳如同蘭花,呵氣能凝成香霧。楊太真的眼淚比血紅,滴下時竟結成紅冰。
  詩句爭傳柳絮,是嘆惜謝道韞的才高,裙子稱做留仙,是贊美趙飛燕的善舞。
  講到緹縈的上皇帝書,愿為官婢以救父親;盧氏面對刀刃保互婆母,這些都是女性中最孝順的。陶侃的母親剪發換酒款待賓客;絡秀備具酒肴供應賓客;這些都是女性中有賢德的。
  韓玖英怕遭賊污辱而自投于糞坑,陳仲的妻子唯恐敗壞德行而墜崖自殺,這些都是女中之貞烈者。王凝的妻子李氏,被人拉了手臂,便取斧自斷手臂,這是女性中最貞節的。
  曹大家繼續完成了漢書,蔡文姬謄寫已散失的賜書,這是女流中最有才能的。荀灌的突出重圍求人來救;木蘭女易男裝代父從軍,這是女輩中最勇敢的。
  戴良的女兒出嫁,嫁妝之中只有薄絹的衣服,和竹做的箱子。孟光的荊條釵飾粗布衣裙,這是女性中最儉樸清貧者。任環的妻子柳氏妒恨艷妃,便弄禿了夫妾的頭發;劉伯玉的妻段氏,因伯玉讀洛神賦自嘆道:「娶妻能得這樣的人我的心愿足了。」段氏因而遷怒洛神賦,竟至投水自盡,這是女性中最嫉妒的。
  賈牛私竊異香送給韓壽;卓文君夜奔客舍,昵就相如,這是女性中最淫蕩的。東施效顰,令人看了厭惡;無鹽的貌丑,一經描繪更覺得難以入目,這是女中最丑者。
  自古以來女子的貞淫不同,美丑各異。女人一生姿色變化之大且可畏;不要因為許婦的缺乏姿容,就此學那蕭郎的遠游不返。
 
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